manjal drama chennai

Pin It

காஷ்மீர் காஷ்மீரிகளுக்கே! பார்ப்பன, பனியா, பன்னாட்டு முதலாளிகளுக்கு அல்ல!

காஷ்மீரை விட்டு இந்திய இராணுவமே வெளியேறு!

காஷ்மீரின் தாயக உரிமையான தன் தீர்வு உரிமையை ஏற்றுக்கொள்!

காஷ்மீர் தேசிய இன மக்களிடம் பொது வாக்கெடுப்பு நடத்து!

நாள்: 17.09.2019 செவ்வாய் மாலை 5.30 மணி

இடம்: வெள்ளைமுனியன் கோயில் திடல் கந்தர்வக்கோட்டை

தலைமை: தோழர் பாரி, அமைப்பாளர் மார்க்சியப் பட்டறை

சிறப்புரை: தோழர் அரங்க.குணசேகரன் தலைவர் தமிழக மக்கள் புரட்சிக் கழகம்

காஷ்மீருக்கு சிறப்பு அதிகாரம் வழங்கும் சட்டப் பிரிவு 370, 35 எ இரண்டும் மோடி அரசால் நீக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்விரண்டு பிரிவுகளும் காஷ்மீரில் தீவிரவாதம் நிலவக் காரணமாகவும், இவைகளை நீக்கியதன் மூலம் நேரு செய்த வரலாற்றுப் பிழை சரி செய்யப்பட்டதாகவும் கூறப்பட்டது. காஷ்மீரின் வரலாற்றை துளியேனும் அறிந்தவர்க்குத் தெரியும் இக்காரணம் பொய் என்று. நேரு செய்த வரலாற்றுப்பிழையை சரி செய்வது என்பது நேரு காஷ்மீர் மக்களுக்கும் உலகிற்கும் கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதே. அதற்குப் பதிலாக அரைகுறை அதிகாரத்தையும் குறைப்பதல்ல.

காஷ்மீருக்கான பிரிவு 370 ஐ நீக்குவதும், அம்மக்கள் தங்களை ஒரு தேசிய இனமாகத் திரட்டக்கூடாது என்பதும் ஆர்.எஸ்.எஸ்., பி.Nஐ.பி. போன்ற சங்க பரிவார அமைப்புகளின் நீண்டகாலத் திட்டமாகும். எனவே காஷ்மீர் சட்டமன்றம் கொண்ட ஜம்மு காஷ்மீர், சட்டமன்ற இல்லா லடாக் ஆகிய இரண்டு ஒன்றியங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதனை டெல்லியை மாநிலமாக்க போராடிவரும் அரவிந்த்கெஜ்ரிவால், ஆந்திராவின் சிறப்புரிமைக்காக போராடி வரும் ஜெகன் மோகன் ரெட்டி, தெலுங்கான சிறப்புரிமைக்காக போராடி வரும் சந்திரசேகரராவ் ஆகியோர் பி.ஜே.பி. க்குத் துணை நின்றனர். இது அவர்களது நலன் சார்ந்த சந்தர்ப்பவாதமாகும். மேலும் பிஜீ ஜனதா தளம், பகுஜன் சமாஜ் கட்சி, அதிமுக, காங்கிரசிலுள்ள சிலரும் பி.ஜே.பி. யின் பக்கம் நின்றனர். இவர்களுக்கும் ஜனநாயகத்திற்;க்கும் தொடர்பில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.

                ஆர்.எஸ்.எஸ்., பி.ஜே.பி. போன்ற சங்க பரிவாரங்களின் தத்துவம் பார்பனியமே. பார்பனியம் என்பது பார்பனர்களை தலைமையாகக் கொண்ட சாதி அமைபும் அதற்கான தத்துவமாகும் பார்பனியம் என்பது மோதி அழிப்பது முடியாவிட்டால் தின்று செரிப்பது என்ற வழிமுறையை கொண்டது. அதுதான் காஷ்மீரத்தில் தற்போது நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

                காஷ்மீரை இந்தியா, பாகிஸ்தான் ஆகிய இரண்டில் எதில் சேர்ப்பது அல்லது தனித்திருப்பதா என்று ப்ரிட்டிஷ் இந்தியாவிலிருந்து விடுதலை பெற்ற காஷ்மீர் மன்னர் ஹரிசிங் குழம்பிப்போய் இருந்தார். நேரு உள்துறை அமைச்சர் பட்டேலை ஆர்.எஸ்.எஸ். தலைவர் கோல்வால்கரை சந்திக்கச் செய்தார். கோல்வால்க்கர் மூலம் ஹரிசிங்குடன் பேச்சுவார்த்தை நடந்துக்கொண்டிருந்;தது. காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைய இருக்கிறது என அறிந்த ஜின்னா பஷ்டூன் பழங்குடிகளுக்கும், காஷ்மீரை பாகிஸ்தானிடம் இணைக்க விரும்பிய போராளிகளுக்கும் ஆயுதங்கள் கொடுத்து காஷ்மீர் மீது படையெடுப்பு நிகழ்த்தினார். அதனைத் தடுக்க ஹரிசிங் இந்தியாவின் கவர்னர் ஜெனரல் மௌண்ட்பேட்டனிடம் இராணுவ உதவி கேட்டார். மூன்றாவது நாடு ஒன்றிற்க்கு இராணுவத்தை அனுப்புவதிலுள்ள சட்டப்படியான சிக்கல் பற்றி மௌண்ட்பேட்டன் தன் கருத்தைச் சொல்லி தற்போதைக்கு காஷ்மீரை இந்தியாவுடன் சேருங்கள். பிறகு எந்த நாட்டுடன் இணைவது என்பதை காஷ்மீர் மக்களிடம் கருத்துக்கணிப்பு நடத்தி முடிவு செய்து கொள்ளலாம் என்றார். இதன் படி ஒப்பந்தத்திற்கான ஆவணங்கள் தயார் செய்யப்பட்டு முறையாக காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது.

ஹரிசிங் இந்தியாவுடன் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்திற்கு எதிராக காஷ்மீரில் பெரும் போரட்டங்கள் நடந்தன. சேக் அப்துல்லா போன்ற மக்கள் தலைவர்களும் இவ்வொப்பந்தத்தை எதிர்த்தனர். அதே வேளையில் அவர்களுக்கு பாகிஸ்தானிடம் இணையும் விருப்பமுமில்லை இந்நிலையில் அவர்களை அமைதிப்படுத்த யாருடன் இணைவது என்பது பற்றி காஷ்மீரில் பொது வாக்கெடுப்பு நடத்தப்படும் என நேரு காஷ்மீர் மக்களிடமும் ஐ.நா. மன்றத்திடமும் ஒப்பந்தம் செய்தார்.

காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டு இந்திய இராணுவம் பஷ்டூன் படையையும், போராளிகளையும் விரட்டியது. காஷ்மீரில் இடைக்கால அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது. முதல் பிரதமராக சேக் அப்துல்லாவும், முதல் ஜனாதிபதியாக ஹரிசிங் மகன் கரண் சிங்கும் நியமிக்கப்பட்டனர். காஷ்மீர் இடைக்கால அரசாங்கத்தில் 370 பிரிவு உருவாக்கப்பட்டு சில திருத்தங்களுடன் இந்திய அரசு மே-27, 1949 இல் ஏற்றுக் கொண்டது. 35 எ பிரிவு 1954 இல் இந்திய ஜனாதிபதி உத்திரவின் பேரில் கொண்டு வரப்பட்டது.

காஷ்மீர்கான சட்டப் பிரிவு 370 என்பது வெளியுறவு, தகவல் தொடர்பு,பாதுகாப்பு ஆகியவைகளுக்கு மட்டுமே காஷ்மீருக்கும் சேர்ந்து இந்தியா சட்டம் இயற்ற முடியும். புpற சட்டங்கள் காஷ்மீரின் அனுமதியுடன் மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும். இந்திய அரசு ஒருபோதும் இதனைப் பின்பற்ற வில்லை. பிரிவு 370 படிப்படியாக செயலிழந்த நிலையில் மோடி அதற்கு சடங்குகள் செய்து ஊத்தி மூடினார். இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் பின்னிணைப்பான 35 எ என்பது காஷ்மீரில் பிற மாநிலத்தவர் நிலம் வாங்குவதை தடை செய்வது, குடியுரிமையை தீர்மானிப்பது உள்ளிட்ட சில அதிகாரங்களைக் கொண்டாகும். இதற்கு வேட்டு வைத்ததன் மூலம் உள் நாட்டு, வெளி நாட்டு முதலாளிகளுக்கு காஷ்மீர் திறந்து விடப்பட்டுள்ளது.

இந்தியா காஷ்மீருக்கும் உலகிற்கும் கொடுத்த வாக்குறுதியை இதுநாள்வரை நிறைவேற்றவில்லை. இதுதான் காஷ்மீர் சிக்கல், எனவே காஷ்மீரின் மலை முகட்டிலும் பள்ளத்தாக்கிலும் எப்போதும் அலை அலையாக ஒலிக்கின்றக் ஓயாத குரல் ஆசாதி காஷ்மீர்! ஆசாதி காஷ்மீர்! ஆசாதி காஷ்மீரே! இதன் பொருள் காஷ்மீர் விடுதலை! காஷ்மீர் விடுதலை! காஷ்மீர் விடுதலையே! இரக்கமற்ற இந்திய ஆட்சியாளர்களின் காதுகளில் இது விழுவதே இல்லை.

“பொது வாக்கெடுப்பு நடத்து, காஷ்மீருக்கு விடுதலை கொடு” எனப் போராடிய மக்கள் மீது ஆயுதப்படை சிறப்பு அதிகாரம் சட்டம் மூலம் மக்கள் கொன்றழிக்கப்பட்டனர், இந்திய இராணுவத்தால் கொலை செய்யப்பட்டவர்கள், காணாமல் போனவர்கள், கைம்பெண்கள், வீடிழந்தோர், அனாதைக் குழந்தைகள் ஏராளம், ஏராளம். மனித உரிமை அமைப்பான அம்னெஸ்டி இன்டர்நே~னல், மற்றும் ஐக்கிய நாடு மன்றத்தின் மனித உரிமை ஆணையம் ஆகியன இச்செயலை வன்மையாகக் கண்டித்துள்ளன.

காஷ்மீரின் முன்னாள் மூன்று முதல்வர்கள் உள்ளிட்ட 800 க்கும் அதிக மானோரை சிறையிலும், வீட்டிலும் தடுப்புக் காவலில் வைத்து விட்டு, இந்தியா மீது பாகிஸ்தான் தாக்குதல் நடத்தப் போகிறது என நாட்டு மக்களிடம் பொய் சொல்லி விட்டு, இரண்டு கட்டங்களாக அடுத்தடுத்து 38000 இராணுவத்தினரை காஷ்மீரில் நிறுத்தி விட்டு, (7 பேருக்கு ஒருவர் வீதம் உள்ளனர்), காஷ்மீரில் பிரிவு 370 ஐ நீக்கம் செய்வது மாநில அரசின் அனுமதி இன்றி செய்யக் கூடாது என சட்டமும், நீதி மன்றமும் சொன்ன பிறகு, மக்களிடமோ, கட்சிகளிடமோ, நாடாளுமன்றத்திடமோ, ஏன் சொந்த அமைச்சரவைக்கே கூட தெரியாமல் ஆர்.எஸ்.எஸ். தலைவர் மோகன் பகவத்,பொதுச் செயலாளர் பையாஜி ஜோசியிடம் மட்டும் கலந்து பேசி மோடியும், அமித் ஷாவும் கமுக்கமாக வைத்திருந்து ஆகஸ்டு 5 அன்று குடியரசுத் தலைவரின் உத்தரவுப்படி சட்டப்பிரிவு 370 ம், 35 எ யும் நீக்கப்பட்டுள்ளன. ஆக இந்தியா உலகில் பெரிய ஜனநாயக நாடு என பீற்றிக்கொள்வதெல்லாம் ஊரையும் உலகத்தையும் ஏமாற்றவே. சங்கபரிவாரங்களின் இச்செயலை தமிழ்நாடு பத்திரிக்கையாளர் சங்கமும், இந்திய பத்திரிக்கையாளர் சங்கமும் கண்டித்து கூட்டாக அறிக்கை விட்டுள்ளது. மேலும் ஐ.எ.எஸ் அதிகாரி கண்ணன் கோபிநாதன் தனது பதவியை இராஜினாமா செய்துள்ளார். இதனை கண்டு ஹிட்லர் மோடியிடமும், கோயபல்ஸ் அமித்~h விடமும் வெட்கப்படவேண்டும்.

என்றுமில்லாத அளவில் இந்தியப் பொருளாதாரம் சரிந்துள்ளது. “பொருளாதாரம் கீழ்நோக்கிச்செல்லும்போது படைகள் மேல்நோக்கிச் (காஷ்மீர்) செல்கின்றன” என செய்தியேடுகள் குற்றாய்வுகள் செய்கின்றன. தெற்காசியாவில் இந்தியாவை மத்தியகால போர்ச்சூழலில் மோடி தள்ளிவிட்டு உலகில் வலம்வருகிறார்.

அம்பேத்கர் சட்ட அமைச்சராக இருந்தபோது இந்திய அரசின் மொத்த வருவாய் 350 கோடி. இதில் காஷ்மீரை பாதுக்காக்க செலவு 180 கோடி. எனவே காஷ்மீரை தனித்து விடவேண்டும் என்று அம்பேத்கர் கூறினார். அம்பேத்கர் பதவி விலகலுக்கான காரணங்களில் காஷ்மீரும் ஒன்று. ஆனால் அம்பேத்கர் கருத்தை பார்ப்பன, பனியா பத்திரிக்கைகள் திரித்துக் காட்டுகின்றன. காஷ்மீரைக் காக்க மக்கள் பணம் ஏன் வாரிக் கொட்டவேண்டும்? காஷ்மீர் மக்கள் உங்களிடம் கேட்டார்களா?

காஷ்மீர் சிக்கலை அம்மக்களின் விருப்பத்திற்கு தீர்க்காமல் இந்தியா, பாகிஸ்தான் இருநாடுகளும் பன்னாட்டுச் சூழலுக்கு ஏற்ப அரசியல் செய்கின்றன. ஐ.நா. மன்றமும் அதிலுள்ள நாடுகளும் தங்களது சொந்த வல்லரசிய நலனிலிருந்தே அச்சிக்கலை அணுகி வருகின்றன. இதுவே காஷ்மீர் சிக்கல் நீடிக்கக் காரணம். சுpக்கலை மோடி தீவிரப்படுத்தியுள்ளார்.

ஐனநாயகத்தில் அரசின் எல்லைகள் மக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றதே ஓழிய இராணுவத்தால் அல்ல. காஷ்மீர் மக்களின் விருப்பமின்றி இராணுவம் கொண்டு எவ்வளவு காலம் காஷ்மீரை இந்தியா ஆளப்போகிறது?

சுபரிமலையில் பெண்ணுரிமையை மறுத்து, முத்தலாக் சட்டத்தை தடை செய்து பெண்ணுரிமையை மோடி நிலைநாட்டியுள்ளார். 11 மாநிலங்களுக்கு சிறப்புரிமையான சட்டப்பிரிவு 371 ஐ வைத்துக் கொண்N;ட காஷ்மீரின் சிரப்புரிமை 370 ஐ நீக்கியுள்ளார். முதலாளிகள் ஏற்றுமதிக்காக மாட்டைக் கொல்லலாம். ஊழைக்கும் மக்கள் இறைச்சிக்காக மாட்டைக் கொல்லக் கூடாது. மக்கள் தொகையில் 3 விழுக்காடு இருக்கும் பார்ப்பன உயர்சாதிக் கூட்டம் உயர் பதவிகளில் 98 விழுக்காடு இருக்கும்போதே அதிலுள்ள வறிய பிரிவினர்க்கு 10 விழுக்காடு இட ஒதுக்கீடு. இப்படி மோடியின் பார்ப்பன-பனியா சேவையை அடுக்கலாம்.

ஒரே நாடு ஒரே தேர்தல், ஒரே நாடு ஒரே அடையாள அட்டை, ஒரே நாடு ஒரே குடும்ப அட்டை, ஒரே நாடு ஒரே தேர்வு எனக் கூச்சலிட்டு சூலாயுதத்துடன் வரும் இக் கூட்டம் “இந்திய நாட்டுற்குள் ஏன் இன்னுமொரு தமிழ் நாடு” என நாளை கேட்கும்.

காஷ்மீர் இந்திய மக்களிடமிருந்தும், உலகத்திலிருந்தும் தற்போது மோடியால் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து என்றப் பார்ப்பனியம் பிறவற்றை தின்று செரித்ததுபோல காஷ்மீரை செரிக்க இயலாது. காஷ்மீர் உறையும் பனி அல்ல... எரியும் பனி. அது பார்ப்பனிய இந்திய வயிற்றை தீய்த்துக் கிழித்து விடுதலை பெறும்.

- பாரி, அமைப்பாளர், மார்க்சியப் பட்டறை

Pin It

நாஞ்சில் நாடனின் எழுத்து குறித்து விவாதம் என்றபோதே அது கலை கட்டிய களம் என்று தோன்றியது.

"களம்" இலக்கிய அமைப்பின் சார்பில்.. "காந்தி பார்க் சலிவன்" வீதியில் இருக்கும் "மாரண்ண" பள்ளியில் நிகழ்வு. உள்ளே செல்வதற்குள் சற்று சாலை சுற்றியது தேடல். ஒரு வழி சாலையில் மீறலும் நிகழ்ந்தது நம்மை நாமே கண்டிக்கத்தக்கது தான்.

"களம்" அமைப்பு களத்துக்கான வழியை ஏதாவதொரு வழியில் இன்னும் எளிமைப்படுத்தி வெளிப்படுத்தி இருந்தால் எங்களை போன்ற அறிமுக நண்பர்களுக்கு நிகழ்வுக்கான இடம் கண்டு பிடிப்பதில் சிரமம் இருந்திருக்காது. சரி.... அப்படி இப்படி என்று உள் சென்று மர பெஞ்சில் அமர்கையில்.... வாரம் முழுக்க சராசரி வாழ்வில் மூச்சடக்கி கிடந்த மனதுக்கு பட்டென்று இலக்கியம், சிறகு பொருத்தியது.

எனக்கு தெரிந்து எந்த இலக்கிய கூட்டமும் குறித்த நேரத்தில் தொடங்குவதில்லை. அது ஞாயிறு கால விதி.

மற்ற களத்தை விட இந்த களத்தில் சற்று கூடுதல் இலக்கியவாதிகளை காண முடிந்தது. இயல்பா அல்லது நாஞ்சிலின் வரமா என்று தெரியவில்லை. அதே "மோனலிசா" புன்னகையில் வந்தமர்ந்த நாஞ்சில் நாடனின் அருகாமை வழக்கம் போல தகிப்புதான். நிகழ்வை தொகுக்க ஆரம்பித்தவர் "மா. நடராஜன்" அவர்கள். ஒரு மாதிரி தன்னையே தாழ்த்திக் கொள்ளும் உடல்மொழியில் அவர் சற்று நேரத்துக்கெல்லாம் அவையை கலகலப்புக்குள்ளாக்கி விட்டிருந்தார். நான் வாய் திறந்து சிரித்து நீண்ட நாட்களானதை அவரே முடிவுக்கும் கொண்டு வந்தார். நாஞ்சில் நாடன் பற்றிய நிறைய தரவுகளை தர முடிந்த அவரால்.... இவ்வாழ்வின் அனுபவங்களையும் தன் வாழ்விலிருந்து எடுத்து நகைச்சுவையோடு தேவையான போது தர முடிந்தது. ஆனால் அதே உடல்மொழி........நேரம் கூட கூட....... சற்று இம்சிக்கவும் செய்தது என்றதை சொல்லாமல் இருக்க முடியாது.

அறிமுக உரை செய்த "டீச்சர்", நிகழ்வின் டீசரை வெளியிட்டது போல நினைவுகளில் இருந்து எடுத்தெடுத்து நாஞ்சில் பற்றிய குறு வரிகளை சிரித்துக் கொண்டே நிரப்பினார். முகம் நிறைந்த மரியாதை. அகம் நிறைந்த அன்பு. நடுவில் தானற்று அமர்ந்திருந்த நாஞ்சில் நாடனுக்குள் ஏதோ ஒரு வேடிக்கை நிகழ்வதாக நான் கற்பனித்துக் கொண்டேன்.

அடுத்து பேசிய "அகிலா" ஆரம்பத்தில் நடைக்கும் குறைவான வேகம் தான். பின் ஒரு கட்டத்தில்... பட்டென்று மேலேறி பறக்க ஆரம்பித்தார். நாஞ்சிலின், கதைகள் குறித்தும்... வாழ்வியலின் போக்கு குறித்தும் பேசினார். கெட்ட வார்த்தைகள்.... அல்லது வசவுக்கு உபயோகப்படுத்தும் உறுப்புகள் பற்றிய வார்த்தைகள் என்று அதன் இயல்பும் அதன் சொற்றொடர்களுமாக சூழ்ந்திருந்தது பேச்சு. மிக எளிதாக கடக்க வேண்டியதை எவன் போட்டு அடைத்தான் என்று தெரியவில்லை. அவைகளை மீண்டும் திறந்து விடும் வரிகளை கொண்ட நாஞ்சிலின் கதைகள் பற்றி பேச அத்தனை குறுகிய காலம் போதாது என்ற முகத்தோடு அமர்ந்தார்.

பின் சு. வேணுகோபால் பேசி விட்டால் தன்னிடம் பேச ஒன்றும் இருக்காது என்று வழக்கமான அவரின் நையாண்டியோடு பேச்சை ஆரம்பித்தார் "அன்பரசு".

ரெம்பவும் ஆழமாக போகாமல்... பொதுவாக நாஞ்சிலின் எழுத்து குறித்து பேசினார். இடையே ஒரு கட்டத்தில் கூட்டத்தில் கவனம் திசை மாறிய போது அவரின் பேச்சின் நீட்சியும் தடைபட்டது. பின் சுதாரித்துக் கொண்டு தொடர்ந்தார். ஆங்காங்கே வழக்கம் போல அரசியல் கொட்டுகளும் சொட்டுகளுமாக இருந்தது. காவியின் அராஜகம் பற்றி இடையிடையே நுட்பமாக சொல்வதை சொல்லிக் கொண்டே சென்று தன் பேச்சை நிறைவு செய்து கொண்டார்.

"சு வேணுகோபால்".... வழக்கம் போல புள்ளி விவரத்தோடு மேடையை தனதாக்கிக் கொண்டார். அவரின் குரல் வழியே இலக்கியம் கேட்பது அற்புத கணங்களை நமக்குள் சிறக்கடிக்க வைப்பது. நேற்றைய நிலைமையில் அவர் ஒரு கட்டத்தில் எப்போது நிறுத்துவார் என அரங்கமே கண் விரித்து பார்த்ததை எப்படி எடுத்துக் கொள்வது. சுவாரஷ்யம் குறையாமல் பேசிக் கொண்டிருந்த அவரும்.. விடாப்பிடியாக பேச வந்ததை எல்லாம் சற்றே சற்று குறைத்து ஒருவழியாக முடித்து விட்டு தான் அமர்ந்தார். நகைமுரண் எப்போதெல்லாம் தொடருமோ அப்போதெல்லாம்... நிகழ் முரண் ஒன்று அரங்கேறும். அரங்கேறியது.

அதன் பிறகு வந்த "ஜோதிமணி" வேறு வழியின்றி ஓரிரு நிமிடங்களில் முடித்துக் கொண்டார். முன்னால் பேசியவர்கள் ஆளுக்கு 10 நிமிடம் அதிகமாக எடுத்துக் கொண்டதன் விளைவு.............கடைசியாக பேசியவருக்கு நேரம் இல்லாமல் செய்திருந்தது. இது தான் இங்கு நடக்கும் அரசியலும். பந்திக்கு முந்தியவர்கள் எப்போதும் தப்பித்துக் கொள்கிறார்கள். இறுதியாக இருப்பவன் எப்போதும் மாட்டிக் கொள்கிறான்.

(நிகழ்வு அமைப்பினர்.... ஒரு மேடையில் மூவர் வரை பேசவைப்பது போல திட்டமிடுதல் நலம். ஞாயிறு மதியம் 2 மணி தாண்டி நிகழ்வு தொடர்வதெல்லாம்.... இலக்கிய சாபம் என்று அந்த நேர மூளை கூச்சலிடும்) நிகழ்வில் விவாதிக்கப்பட்டவைகளில் சில :

- எழுத்தாளனின் உலட்டல் தான் இந்த சமுதாயத்துக்கு தேவை என்றார்கள். ஆம் என்ற வகையில் பின் தொடர்கையில் எழுத்தாளனின் மன உலைச்சலும்... தீராத சிந்தனையும்... இந்த சமூகத்தை நோக்கியே இருப்பதை என்னால் உறுதிப்படுத்த முடிந்தது

- நாஞ்சிலின் கதைகள் ஒட்டி வசவு சொற்கள் பற்றி கிட்டத்தட்ட எல்லாருமே பேசினார்கள். புணர்ச்சி.....இயங்குதல்... கலவி என்பதையெல்லாம் இன்னமும் நாம் ஒளித்து ஒளிந்து தான் பேசுகிறோம் என்ற உண்மை சற்றே பெரிய உண்மை தான். புணர்ச்சியை சுட்டும் நோக்கில் உடல் உறவு என்ற ஒரு சொல்லே தமிழில் இல்லை என்று லெக்சிகன் அகராதி சொல்வதாக சொல்கிறார் நாஞ்சில். உவத்தல் என்ற சொல் தான் கலவி பற்றிய நேரிடையான சொல் எனும்போது உவத்தல் மருவி... இன்றைய கலவி பற்றிய வசை சொல்லாக அது மாறியிருப்பதை உணர...... புரிய முடிந்தது.(உவத்தலை மனதுக்குள் திரும்ப திரும்ப சொல்லி பாருங்கள்.)

- பெரும்பாலும் அடிக்கடி இயல்பாக பயன்பாட்டில் இருக்கும் பெண்குறி பற்றி ஒரு சொல் தமிழில் இல்லை எனவும் சொல்கிறார். உடல் உறுப்புகளை வசவுக்கு பயன்படுத்தி அதை மூடி மறைத்து கெட்ட வார்த்தையாக மாற்றி விட்டதை வன்மையாக கண்டிக்கும் அதே சமயத்தில்.. கண் காது மூக்கு என்று சொல்வது போல தான்... யோனியும்.... பிடுக்கும். இதில் முகம் சுழிக்க ஒன்றுமில்லை என்பது என் புரிதல். நான் என்ன நினைக்கிறேன் என்றால்.. பெண் உறுப்பை திட்டுவதற்கு உபயோகப்படுத்தும் போதெல்லாம் ஒரு வித கிளர்ச்சிக்கு ஆளாகிறான்.. அது கிளர்ச்சி என்று தெரியாமலே அதை தொடர்ந்து ஓர் அனிச்சை செயலைப் போல செய்கிறான்.(சிறுநீர் கழிப்பது மலம் கழிப்பது கூட அப்படித்தான் )

- பறந்து விரிந்த பண்பட்ட மனதில்.. உவத்தலும் இந்த வாழ்வில் ஓர் அங்கமே. பாலியல் கல்வியின் பற்றாக்குறை தான்... பொத்தாம் பொதுவாக முதலிரவு என்றும் உடல் உறவு என்று சொல்ல வைத்துக் கொண்டிருக்கிறது. உடல் உறவு என்பது எப்படி கலவியாகும் என்ற கேள்விக்கு தமிழ் பொறுப்பில்லை. தமிழன் தான் பொறுப்பு.

- எல்லார் பேச்சிலும்... அவரவருக்கான அரசியல் பார்வை இருந்தது. மாட்டுக்கறி அரசியல்... சிறுபான்மை மீது கல்லெறிந்து காவி உயர்த்தும் நாடகம்.. என்று பேச்சில் இன்றைய கேடி ஆட்சியின் குறுக்கு வெட்டுத் தோற்றத்தை பற்றி விவாதம் இருந்த பேச்சு... நிஜத்தை கொப்புளத்தோடு கொட்டியது.

- நாஞ்சில் நாடன், வைகை ஆற்றை கிழட்டு தேவிடியா போல இருப்பதாக ஒரு கதையில் எழுதி இருப்பது பற்றி பேசினார்கள். திக்கென்றிருந்தாலும்.... எட்டுத்திக்கும் தெரிந்த உண்மை தானே. உண்மையை உண்மையாக சொல்வது தானே உண்மை.

- கோவை குளங்களில் ஒவ்வொரு விநாயர் பிறந்த நாளுக்கும் அவரைக் கொண்டு சென்று குளங்களில் கரைத்து விட்டு வருவதை வழக்கமாக கொண்டாலும்... அதன் பின்னால் இருக்கும்.. ஆற்றின் கொலை பற்றி செய்தி நம்மை வருந்த செய்கிறது. ஊற்றுக் கண்கள் அழிந்து விட்டதாக தகவல் அறிக்கை சொல்வது பற்றி வேதனையோடு கூட்டத்தில் ஒருவர் பகிர்ந்து கொண்டது பகீர் செய்தி தான். குளம் ஆறு கிணறு.....முழுக்க கடவுள்கள் நிறைந்திருக்கிறார்கள். தண்ணீர் தான் இல்லை.

- சாதியைத் தூக்கிக் கொண்டே அலையும் மனிதக் கூட்டம்.. கழிவுகளை சுமந்து கொண்டே அலையும்... மாக்கள் கூட்டம் என்று தான் முடிவுக்கு வர வேண்டி இருக்கிறது. சாதியும் சாமியும் வெட்டி சுமை.. என்பதை எப்போது உணர்கிறோமோ அப்போது தான் வேறு சமூகத்தில் பெண் எடுப்பார்கள். வேறு சமூகத்தில் பெண் கொடுப்பார்கள். (உலகம் தோன்றியதில் இருந்து எல்லாமே இங்கு கலப்பு தான்...எப்போ புரியும் சாதிக்குள்ளயே கட்டிக்கறவங்களுக்கு) பெரும்பாலும் ஜாதகம் பார்த்து சாகும் மனிதனுக்கு கல்யாணம் பண்ணி வாழும் வாய்ப்பு இல்லாமல் போகிறது.

- சமீபத்தில் ஒரு முஸ்லீம் வாலிபரை ஜெய்ராம் சொல்ல சொல்லி அடித்து கொன்றதை எல்லாம்... சேர்த்து கொண்டு எப்படி இந்தியா பண்பட்ட நாடு என்று சொல்ல முடியும். எப்படி இந்தியன் என்று மார் தட்டி பீற்றிக் கொள்ள முடியும். சாதிக்கும் சாமிக்கும் கொலை பண்றவனுக்கு சட்டம் பாதுகாப்பு தருகிறது என்றால்... அந்த சட்டம்... கொளுத்தப்பட வேண்டும் என்பது தானே தேவை.

- ரெம்ப நாட்களாக இழுத்துக் கொண்டிருந்த அம்மா செத்து விட்டது என்று ஊருக்கு.......சொந்தத்துக்கு.....என்று எல்லா பக்கமும் தகவல் சொல்லியாயிற்று. ஆனால் அம்மா சாகாமல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. விடிந்தால் எல்லாரும் வந்து விடுவார்கள். வந்து அம்மா சாகாமல் இருந்தால் இரட்டை செலவு. என்ன செய்வதென்று தெரியாமல்.... ஒரு கட்டத்துக்கு மேல் முடிவெடுத்து விடிவதற்குள் அந்தம்மாவை சாகடிக்க அந்த வீட்டார் செய்யும் முடிவும் செயலும்... பதைபதைக்க வைக்க கூடியவை. இந்தக்கதை நாஞ்சிலின் மிக சிறந்த கதையாக பேசப்பட்டபோது விக்கித்து திக்கித்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். மூச்சு முட்டும்.. பச்சைத் தண்ணீர் என் மூளைக்குள் குறுகுறுப்பதை நான் இப்போதும் நடுக்கத்தோடு உணர்கிறேன்.

அய்யா நாஞ்சில் நாடன் சம காலத்தின் கசப்புகளை துப்பியபடியே இருக்கிறார். வேறு வழியில்லை. கசப்புகளைத் துப்பத்தானே வேண்டும். கசப்புகள் வசம் மாட்டிக் கொண்ட சமூகத்தின் முன்னால் நான் மட்டும் எப்படி இனிப்போடு நிற்க முடியும் என்று தான் கேட்கிறார். எல்லாரும் சேர்ந்து சரி செய்ய வேண்டியது இது. எழுத்தாளன் எப்போதும் சமூகத்தின் பிம்பமாக இருக்கிறான். ஜெயமோகனை இங்கிருந்தே எண்ணங்களால் கொன்றவர்கள் கூடத்தான் இந்த வாழ்வு நமக்கு வாய்த்திருக்கிறது.

நாஞ்சில், எழுத்தாளனுக்கும் எழுத்துக்கும் உள்ள இடைவெளி அளவாக இருப்பது பற்றி தெளிவாகவே பேசினார். அதன் ஏதோ ஒரு புள்ளியில் கூட்டத்தின் இறுதிக் கட்டத்தில் சற்று சலசலப்பு ஏற்பட்டது. பிறகு புரிந்தது... அந்த சலசலப்பு கூட இல்லையென்றால் நாஞ்சிலின் கூட்டத்துக்கு பொருள் இருக்காது. புன்னகையோடு அதையும் கடந்து விட்ட அய்யா நாஞ்சில் நாடன்....... வழக்கம் போல மோனலிசா புன்னகையோடு போட்டோவுக்கு போஸ் கொடுத்தார்.

"எனக்கு பிடிக்காத எழுத்தாளன் செத்தால் நான் சந்தோசப்பட முடியுமா...?"

நாஞ்சில் நாடனின் இந்த ஒற்றைக்கேள்வியில்...நிறைய கேள்விகள் இருப்பதை எல்லாரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சலசலப்புக்கு உரிய அந்த நண்பரும் கூட.

- கவிஜி

Pin It

அனைவருக்கும் வணக்கம்!

தமிழ்த் தேச இறையாண்மை அமைப்பின் தலைவரும், தொழிலாளி 8 இதழின் ஆசிரியருமாகிய அன்புத் தோழர் திருமொழி ( 57 ) அவர்கள் 1980 - களிலிருந்து 1992 வரையில் இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சி (மா.லெ) தமிழ்நாடு அமைப்புக் கமிட்டியிலும், 1992 முதல் 2001 வரையில் தமிழ்நாடு மார்க்சிய லெனினியக் கட்சியிலும் ஈடுபாட்டுடன் செயல்பட்டார்.

பிறகு தொழிலாளி 8 இதழைத் தொடங்கி, 8 மணி நேர வேலைக்கான தொழிலாளர் இயக்கத்தை அமைத்துச் செயல்பட்டு வந்தார். தொடர்ந்து 2019 சூலை 18 ஆம் நாளில் தமிழ்த் தேச இறையாண்மை என்ற அமைப்பைக் கோவையில் உருவாக்கித் தீவிரமாக இயங்கி வந்தார்.

தமிழ் - தமிழர் - தமிழ்நாடு ஆகியவற்றின் மேம்பாட்டினை இலக்காக வரித்துக் கொண்டு, உழைக்கும் மக்கள் பணியே தன் வாழ்க்கை எனத் தீர்மானித்து மார்க்சிய- லெனினிய வழியில் தமிழ்த் தேசியத்தைக் கட்டியமைக்கக் களமாடி வந்தார்.

இத்தகைய தோழர் 28.07.2019 ஞாயிறு காலை 5 மணிக்குக் கோவையில் சாலை விபத்தில் தலையில் அடிபட்டு நினைவிழந்தார். அவர் தற்பொழுது கோயமுத்தூர் கங்கா மருத்துவமனையில் தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்.

அவரது உடல் நிலை மெதுவாக இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பத் தொடங்கி உள்ளது. ஆனால் இவ்விபத்தில் ஏற்பட்ட பாதிப்பு மிகக் கடுமையாக இருப்பதால், மருத்துவத்திற்குப் பெரும் தொகை செலவாகும் என மருத்துவமனை நிர்வாகம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது.

தொண்டறமே தலையாயது என்பதால், தனக்காகவோ, தன் குடும்பத்தினருக்காகவோ தோழர் இதுவரை பொருள் ஏதும் தேடிக் கொள்ளவில்லை. எனவே இப்படிப்பட்ட தோழரை இக்கட்டான இத்தருணத்தில் தமிழ்ச் சமூகம் கைவிடக் கூடாது.

நமது தோழமையையும், கரிசனத்தையும் காட்ட அரியதோர் வாய்ப்பு இது. எனவே மக்கள் பணி ஆற்றும் நமது தோழரைக் காக்க அனைவரும் முன்வர வேண்டும். தோழரின் மருத்துவச் செலவுக்காக அதிக பட்சத் தொகையை அவரது மகள் தோழர் தென்மொழி அவர்களது வங்கிக் கணக்கில் தாமதிக்காமல் உடன் அனுப்பி உதவுமாறு கனிவுடன் வேண்டுகிறோம்.

வங்கிக் கணக்கு விவரம் -

T. THENMOZHI,
HDFC Bank,
Sundarapuram ( Coimbatore )
Savings Bank Account Number -
50 100 244 519 850.
IFSC HDFC 000 36 43.

இப்படிக்கு,

கு.இராமகிருஷ்ணன்,
தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம்.

கொளத்தூர் மணி,
திராவிடர் விடுதலைக் கழகம்.

தி.வேல்முருகன்,
தமிழக வாழ்வுரிைமைக் கட்சி.

பேராசிரியர் ஜவாகிருல்லா,
மனிதநேய மக்கள் கட்சி .

கே.கே.எஸ்.எம். தெஹ்லான் பாகவி
எஸ் டி பி ஐ கட்சி .

தோழர் தியாகு,
தமிழ்த் தேசிய விடுதலை இயக்கம்.

அரங்க குணசேகரன்,
தமிழக மக்கள் புரட்சிக் கழகம்.

திருமுருகன் காந்தி,
மே 17 இயக்கம்.

பொழிலன்,
தமிழக மக்கள் முன்னணி .

குடந்தை அரசன்,
விடுதலைத் தமிழ்ப் புலிகள் கட்சி.

ப.பா. மோகன்,
மூத்த வழக்கறிஞர்.

கண. குறிஞ்சி,
மக்கள் சிவில் உரிமைக் கழகம்
( பியூசிஎல் )

சதீஸ்குமார்,
தமிழ்த்தேச மக்கள் முன்னணி.

வாலாசா வல்லவன்,
மார்க்சிய - பெரியாரிய பொதுவுடைமைக் கட்சி.

செல்வி,
மனிதி அமைப்பு.

செந்தில்,
இளந்தமிழகம்.

டைசன்,
தமிழர் விடியல் கட்சி.

பாஸ்கர்,
பொதுமையர் பரப்புரை மன்றம்.

வழக்குரைஞர் பாவேந்தன்,
தமிழ்த்தேச நடுவம்.

இரா. மருதுபாண்டியன்,
சோசலிச மையம்.

Pin It

koodankumar meeting at press club 1

koodankumar meeting at press club 2

Pin It