மார்க்ஸ் தனது இளம் வயதில் (1843-1845) எழுதிய கருத்துகள், இன்றைய இந்திய இடதுசாரி அரசியலுக்கு மிகவும் தேவையான சில புதிய பார்வைகளைத் தருகின்றன.

பொருளாதாரத்தை மட்டும் பார்க்காமல் மனிதனைப் பார்த்தல் (அந்நியமாதல் - Alienation): பழைய இடதுசாரிச் கட்சிகள் தொழிற்சாலை உழைப்பையும், சம்பளப் பிரச்சினையையும் மட்டுமே முக்கியமாகக் கருதின. ஆனால், மார்க்ஸின் ஆரம்பகால எழுத்துகள், முதலாளித்துவ முறையில் தொழிலாளி தனது உழைப்பு, உற்பத்திப் பொருள் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து எப்படி உளவியல் ரீதியாக அந்நியப்படுகிறான் என்று கூறுகின்றன. இது இன்று ஸ்விக்கி, சொமேட்டோ போன்ற நிறுவனங்களில் வேலை செய்யும் கிக் ஊழியர்கள் (Gig workers) மற்றும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் பணிச்சுமை மற்றும் மனிதக் கண்ணியப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

சாதியும் சாமானிய உரிமைகளும் (On the Jewish Question): சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் எனும் அரசியலமைப்பு உரிமை மட்டுமே ஒரு மனிதனுக்கு முழு விடுதலையைத் தந்துவிடாது என்று மார்க்ஸ் கூறினார். இந்தியாவில் ஒரு தலித் அல்லது பிற்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளிக்குச் சட்டப்படி உரிமை இருந்தாலும், சமூகத்தில் சாதிய ஆதிக்கம் தொடர்கிறது. மார்க்ஸின் இந்தச் சிந்தனை, வகுப்புப் போராட்டத்தையும் (Class) சாதி ஒழிப்புப் போராட்டத்தையும் (Caste) இணைத்துப் பார்க்க (மார்க்ஸ் - அம்பேத்கர் கொள்கை இணைப்பு) இடதுசாரிகளுக்குப் பயன்படுகிறது.

அதிகாரமும் அரசு அமைப்பும்: அரசாங்க அதிகாரம் மட்டுமே சமூக மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்துவிடாது. அரசு இயந்திரம் சில நேரங்களில் மக்களிடமிருந்து விலகி அதிகாரத்துவமாக மாறிவிடும். எனவே, அதிகார மையத்தை விட மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளுக்கும் ஜனநாயகத்திற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

'இளம் மார்க்ஸ்' மற்றும் 'முதிர்ந்த மார்க்ஸ்' - என்ன வேறுபாடு?

மார்க்ஸின் சிந்தனைகளைத் தத்துவவாதிகள் இரண்டு கட்டங்களாகப் பிரிக்கிறார்கள்:

இளம் மார்க்ஸ் (Early Marx): இவரது ஆரம்பகால எழுத்துகள் தத்துவம், மனிதநேயம், மனித மன உளைச்சல் மற்றும் "அந்நியமாதல்" ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டிருந்தன.

முதிர்ந்த மார்க்ஸ் (Mature Marx): தனது 'மூலதனம்' (Das Kapital) நூலில், தத்துவத்தைத் தாண்டி பொருளாதாரம், உற்பத்தி முறைகள், உபரி மதிப்பு (Surplus Value) மற்றும் அறிவியல் ரீதியான சமூக ஆய்வை முன்வைத்தார்.

பிரிகோடு வாதம் (Epistemological Break): லூயிஸ் அல்தூசர் போன்ற சிந்தனையாளர்கள், இளம் மார்க்ஸ் வெறும் தத்துவவாதி என்றும், முதிர்ந்த மார்க்ஸே உண்மையான சமூக விஞ்ஞானி என்றும் கூறினர். ஆனால், பெரும்பாலான தத்துவவாதிகள் மார்க்ஸின் சிந்தனையில் பிளவு இல்லை; மனிதநேயத் தத்துவமே பின்னர் பொருளாதார அறிவியலாக வளர்ந்தது என்று கருதுகிறார்கள்.

'குரூண்ட்ரிஸ்ஸே' (Grundrisse) நூலின் முக்கியத்துவம்

1857-1858 காலக்கட்டத்தில் மார்க்ஸ் எழுதிய 'குரூண்ட்ரிஸ்ஸே' என்ற குறிப்பேடு, இளம் மார்க்ஸிற்கும் முதிர்ந்த மார்க்ஸிற்கும் இடையே உள்ள இணைப்புப் பாலமாகச் செயல்படுகிறது.

அந்நியமாதலும் பொருளாதாரமும்: இளம் வயதில் தத்துவமாகப் பேசிய "அந்நியமாதல்" என்ற கருத்தை, இதில் முதலாளித்துவப் பொருளாதார இயந்திரத்தோடு இணைத்து விளக்குகிறார்.

எந்திரங்களும் உழைப்பும் (Fragment on Machines): தொழில்நுட்பமும் எந்திரங்களும் வளரும்போது, மனிதனின் கட்டாய உழைப்பு நேரம் குறையும். ஒரு முதலாளித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தில், மனிதனின் உண்மையான செல்வம் அவனது உழைப்பு நேரம் அல்ல; அவனுக்குக் கிடைக்கும் சுதந்திரமான ஓய்வு நேரமே என்று மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.

பொது அறிவு (General Intellect): எதிர்காலத்தில் சமுதாயத்தின் உற்பத்தித் திறன், தனிநபர் உழைப்பை விடச் சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவைச் சார்ந்தே இருக்கும் என்று இதில் கணித்துள்ளார்.

சுருக்கமாக: மார்க்ஸின் ஆரம்பகாலத் தத்துவங்களும், பிந்தைய பொருளாதார ஆய்வுகளும் ஒன்றுக்கொன்று முரணானவை அல்ல. அவை இரண்டும் இணைந்துதான் முதலாளித்துவத்தைச் சுரண்டலாகவும், மனித விடுதலையை நோக்கிய பாதையாகவும் நமக்கு முழுமையாகக் காட்டுகின்றன.

- பொன்.சந்திரன், PUCL, கோவை