Keetru "மறந்து கொண்டே இருப்பது
 மக்களின் இயல்பு
 நினைவுபடுத்தித் தூண்டிக் கொண்டே
 இருப்பது எம் கடமை"
கீற்றில் தேட
கீற்றினை வளர்த்தெடுக்க
உதவுங்கள்...

இன்று தமிழ்நாட்டில் தங்களை தமிழ்த் தேசிய‌வாதிகள் என்று கூறிக்கொள்ளும் சிலர் திராவிடத்திற்கு எதிராகவும் திராவிட அரசியலுக்கு எதிராகவும் பல அவதூறுகளை பரப்பி வருகின்றனர். தமிழ்நாட்டின் பூர்வகுடிமக்கள் என்பவர்கள் யார்? திராவிடர்கள் என்பவர்கள் யார்? என்பது பற்றி தமிழ் மக்களுக்கு தெரியப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இன்று நம்முன் எழுந்திருக்கின்றது.

பூர்வகுடிகளும் திராவிடர்களும்

மரபியல் ஆய்வுகளும், தொல்வியல் ஆய்வுகளும் ஆதிமனிதன் தோன்றியது ஆப்பிரிக்கா என்பதை உறுதி செய்கின்றன. எனவே அக்கண்டமே மானுடத்தின் தொட்டிலாகக் கருதப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்ந்த ஹோமோ செபியன் இனக்கூட்டத்திலிருந்து தற்கால மனிதன் தோன்றினான் என்பது ஆய்வுகளிலிருந்து தெரியவருகின்றது. இவ்வாறு உருவான மனித இனம் பல்வேறு நாடுகளுக்கு பல்வேறு காலங்களில் இடப்பெயர்ச்சி அடைந்தது. கி.மு. 85000-75000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து கிளம்பிய மனித இனம் தென்னிந்தியா, இலங்கை, இந்தோனேஷிய, போர்னியா மற்றும் சீனப் பகுதிகளில் குடியேறுகின்றது. இவர்களே இந்த மண்ணின் ஆதி மனிதர்கள் ஆவார்கள்.

பழங்காலம் (பலியோலிதிக்) மற்றும் இடைக்கற்காலத்திற்கு (மெசோலிதிக்) பின்பு உருவான புதிய கற்காலத்தில் (நியோலிதிக்) திராவிட மொழி பேசும் மக்களின் வருகை தமிழ் நாட்டில் நடந்தேறுகிறது. இந்த திராவிடர்கள் மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளை சார்ந்தவர்கள் என்றும் மெசபடோமியா நாகரிகம் மற்றும் பெர்சிய நாகரிகத்துடன் தொடர்புடைவர்கள் என்றும் அறியப்படுகின்றது. ஆதிச்ச‌நல்லூரில் நடந்த அகழாய்வில் கிடைத்த மண்டையோட்டை 1927-இல் ஆராய்ந்த எலியட் ஸ்மித் அந்த மண்டையோடுகளில் ஒன்று ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடி இனத்தை ஒத்ததாகவும் மற்றொன்று மத்திய தரைக் கடற் பகுதியில் வாழும் இனங்களுடன் ஒத்துள்ளதாகவும் தெரிவித்துள்ளார் மேலும் மொகஞ்சதாரோ ஆய்வை முன்னின்று நடத்திய பானர்ஜி (1927) சிந்து – பலுசிஸ்தான் அகழாய்வில் திருநெல்வேலி தொடங்கி மத்தியதரைக் கடற்பகுதி வரை இருந்த கலாச்சாரங்களில் திராவிடக் கலாசாரத்தின் இயல்புகளைக் காணலாம் என்று கூறுகிறார்.

மேலும் கார்டன் சைல்ட் என்பவர் இந்த திராவிடர்கள் பிராமி மொழி பேசுபவர்கள் என்றும் பலூச் பகுதியில் பிராமி மொழி பேசுபவர்கள் இன்றும் உள்ளதாக தெரிவிக்கிறார். அரிக்கமேட்டில் கிடைத்த தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுகள் இதை உறுதிபடுத்துகின்றன. ஆதிச்ச நல்லூர் மற்றும் அரிக்கமேட்டில் கிடைத்த கறுப்பு, சிவப்பு மண்பாண்டங்கள் திராவிடர்கள் பயன்படுத்தியவை என்றும் இவை ரோமர் பாவித்த மட்பாண்டங்கள் எனவும் ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த மட்பாண்டங்கள் என்பது பொருளாதார வாழ்வில் மிக முக்கிய அம்சம் ஆகும். கால்நடை மற்றும் விவசாயத்தில் கிடைத்த உபரியை சேமிக்க அவை பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறாக திராவிட இனத்தினர் மேய்ச்சல் நிலப்பகுதிகளில் குடியேறி நீர்ப்பாசனம் செய்து உபரியாக உற்பத்தி செய்து நாகரிகத்துடன் வாழ்ந்தனர். அப்படியென்றால் திராவிடர்கள் என்பவர்கள் இந்த நாட்டிற்கு வெளியில் இருந்து வந்தவர்கள் என்பது முடிவாகின்றது. சரி, இனி பிரச்சனைக்கு வருவோம், இந்த மண்ணின் பூர்வ குடிகள் என்பவர்கள் யார்?

பாலியோலிதிக் காலத்திலும், நியோலிதிக் காலத்திலும் சங்க இலக்கியங்களில் கூறப்படும் குறிஞ்சி, முல்லை, பாலை, நெய்தல் நிலமக்கள் வாழ்ந்தனர். இவர்களே தமிழ் நாட்டின் பூர்வகுடிகள் ஆவார்கள். இன்று நீலகிரி மலைப்பகுதிகளில் ஒதுங்கிவாழும் இருளர், தொதுவர், படுகர் போன்றோரும் வேடர், மீனவர், குறவர், பறையர் போன்றோரும் பூர்வகுடிகள் ஆவார்கள். பின்னாளில் வந்த திராவிட மொழி பேசும் மக்கள் இவர்களைத் தம்மோடு இணைத்துக் கொள்ளாமையினால் இவர்கள் தமிழ்ச் சமூகத்தின் வெளித்தள்ளப்பட்ட சாதியினராகிவிட்டனர். இன்று தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் பழங்குடியின மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களே இந்நாட்டின் பூர்வ குடிமக்கள் ஆவார்கள். இந்த மக்களை அடக்கி ஒடுக்கி அவர்களை கீழ்த்தரமாக நடத்தும் இங்குள்ள சாதி இந்துக்களே திராவிடர்கள் ஆவார்கள். இவர்கள் தான் இன்று தமிழ்த் தேசியம் பேசிக் கொண்டு திரிகிறார்கள். அனைத்து சாதிக்கலவரங்களுக்கும் மூலையாக செயல்படும் மேட்டுக்குடி ஜாதிகளைச் சேர்ந்த இவர்கள் தான் தமிழனின் ஒற்றுமை பற்றியும் தமிழ்நாட்டை தமிழனே ஆளவேண்டும் என்றும் பிதற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இது பற்றி பின்பு பார்ப்போம்.

திராவிட மொழியே தமிழ்

தொல்காப்பியம் ஏறத்தாழ 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இயற்றப்பட்ட இலக்கண நூல் ஆகும். சிலர் 1500 ஆண்டுகள் என்றும் கணிக்கின்றனர். இலக்கண நூல் என்பது எழுத்தை விளக்க எழுந்ததால் தொல்காப்பியத்திற்கு முன்பே இலக்கியங்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். எனவே எழுத்தும் நீண்ட காலத்திற்கு முன் உருவாகியிருக்க வேண்டும். வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கி.மு. 1000 இல் பிராமி போன்ற தமிழ் எழுத்துகள் உருவானதாக கூறுகிறார்கள். கொற்கை, கொடுமணல், கரூர் வல்லம், அழகரை, உறையூர் போன்ற இடங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கள ஆய்வுகளில் தமிழ் - பிராமி எழுத்துக்கள் கிடைத்துள்ளன. நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது போல் இந்த பிராமி எழுத்துக்கள் என்பவை திராவிடர்கள் பயன்படுத்தியவை ஆகும். இதுவே தமிழ் எழுத்துக்களுக்கு முன்னோடி. இது தெரியாமல் சீமன் அவர்கள் தம் கட்சி ஆவணத்தில் …” வந்தேறிகளின் மினுக்கத்தில் மயக்கமுற்றள இரண்டகத் தமிழர்கள் தம்மொழியை மனுவாளர்களின் சமற்கிருதக் கலப்பிற்கு இடம் தந்ததால் பிறந்தவையே திராவிட மொழிகள் (தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், துளு, மராட்டியம், முதலியன) அதனால் உண்டானவர்கள் திராவிடர்கள்…..” என்று தவறான கருத்தை தன்னுடைய அரசியல் பிழைப்பு வாதத்திற்காக கூறியுள்ளார். தமிழை திட்டமிட்டே திராவிட மொழி இல்லை என்கிறார் இந்தத் திராவிடர்.

1856 -இல் ராபர்ட் கால்டுவெல் தனது புகழ்பெற்ற “திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம்” என்னும் நூலில் “எனது கருத்தின்படி, தமிழிலிருந்து முதலில் தோன்றிது மலையாளம் ஆகும். டாக்டர் குண்டர்ட் மூலம் நான் அறிந்தபடி மலையாளத்தின் மிகப் பழமையான கவிதை  தமிழைப் போன்று இருந்ததே தவிர, சமஸ்கிருதம் போன்று இல்லை. அந்த மொழியையும் இலக்கியத்தையும் பிராமணியப்படுத்துவது என்பது இவ்வளவு முழுமை அடைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்க விஷயமாகும். கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளிலேயே இந்தப்பணி திட்டமிட்டுச் செயல்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது.” என்று கூறுகிறார்.

ஏறக்குறைய பதினாறாம் நூற்றாண்டிலேயே மலையாளமானது சமஸ்கிருத மயமாக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு முன்பெல்லாம் தமிழின் சாயலிலேயே இருந்திருக்கிறது. எனவே தமிழில் இருந்தே மலையாளம் உருவானது. சீமான் கூறுவது போல வந்தேறிகளின் மினுக்கத்தில் மயக்கமுற்ற இரண்டகத் தமிழர்கள் சமஸ்கிருத கலப்பிற்கு இடம் தந்ததால் மலையாளம் பிறக்கவில்லை.

சீமான் அவர்கள் சமஸ்கிருத மொழிக்கு இடம்கொடுத்த மொழிகளை திராவிட மொழிகள் என்று சொல்வாரேயானால் பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்த சீமானின் முன்னோர்கள் மணிப்பிரவாள நடை என வழங்கப்பட்ட புதிய நடைப்போக்கை தமிழகத்தில் தோற்றுவித்து தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதத் தொடர்களை மாற்றி மாற்றி எழுதி, தமிழ் மொழியை சிதைதார்களே அவர்களை திராவிடர்கள் என்றும் அதற்கு பயன்பட்ட தமிழ்மொழியை திராவிட மொழி என்றும் சொல்லத் தயாரா? மொழி அறிஞ‌ர் தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார் அவர்கள் திராவிடர்கள் கி.மு.பத்தாம் நூற்றாண்டில் தென்னகத்திற்கு வந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஆரியர்களின் வருகைக்குப் பின்தான் திராவிட மொழியும் திராவிடர்களும் உருவானதாக ஒரு இட்டுக்கட்டிய பொய்யை சீமான் பரப்பிவருகிறார்.

திராவிடம் தமிழுக்குப் புதிதா?

கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் குந்த குந்தாச்சாரியார் என்ற சமணர் திருப்பாதிரிப்புலியூரில் (பாடலிபுரத்தில்) திராவிடர் சங்கம் ஒன்றை அமைத்ததாகக் கல்வெட்டுச் செய்தி உள்ளதாகவும் அதையே கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வச்சிரநந்தி மதுரையில் மறுமலர்ச்சி செய்வித்தார் என்றும் டி.எஸ்._பால் கூறுவதாக மு.வரதராசனார் கூறுகிறார்.

கே.கே.பிள்ளை அவர்கள் “பூச்சிய பாதர் என்பவரின் மாணவரான வச்சிர நந்தி என்பவர் மதுரையில் திராவிடச் சங்கம் ஒன்றை நிறுவினார் (கி.பி-470) நீலகேசி, குண்டலகேசி, யசோதர காபியம், சீவக சிந்தாமணி ஆகிய காவியங்கள் தமிழில் தோன்றுவதற்கு இந்த திராவிடச் சங்கத்தின் தொண்டே காரணமாகும்" என்று கூறுகிறார். மயிலை சீனி வேங்கடசாமியும் வச்சிர நந்தி கி.பி. 470 –ல் தக்கிண மதுரையில் (பாண்டிய நாட்டு மதுரையில்) திரமிள சங்கத்தை (திராவிடச்சங்கத்தை) நிறுவினார் என்றே அறுதியிடுகின்றார். எனவே திராவிடம் என்ற சொல்லாட்சி தமிழுக்கு புதிதன்று. இங்கே திராவிடம் என்ற சொல்லாட்சி விளிம்புநிலை தமிழ் மக்களைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில் இச்சங்கங்கள் அமைக்கப்பட்ட காலத்தில் தமிழகத்தில் களப்பிரர் ஆட்சி எனப்படும் சமண சமயத்தாரின் ஆட்சி நடைபெற்றது. திராவிடர்களின் ஒரு பிரிவினர் தங்களை நிலவுடைமையாளர்களாகவும் பார்ப்பனர்களின் துணையுடன் சாதி மேல்நிலையாக்கமும் செய்து கொண்டனர். இவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்த சிறு சாகுபடி செய்யும் மக்களே களப்பிரர்கள் ஆவார்கள். அவர்கள் பின்பற்றிய சமயம் சமணம் ஆகும். ஏனெனில் சமண பௌத்த சமயங்களே அன்று நால்வருண பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக கடுமையாக போராடியவை.

அயோத்தி தாசரின் திராவிடச் சிந்தனை

ஏறக்குறைய 19-ஆம் நூற்றாண்டில் களப்பிரர்களின் ஆட்சிக்குப் பிறகு அயோத்தி தாசரால் திராவிடச் சிந்தனைகளுக்கு புத்துயிர் ஊட்டப்படுகின்றது. அயோத்திதாசர் 1886-ல் வெளியிட்ட ஓர் அறிக்கையில் பழங்குடியின மக்களும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுமான ஆதித் தமிழர்களே இந்நாட்டின் முதல் குடிமக்கள், அதாவது பூர்வகுடிகள் என்றார். மேலும் அவர்கள் இந்துக்கள் அல்லர் என்றார். இங்கே திராவிடம் என்ற சொல் சாதி இந்துக்கள் தவிர்த்து அவர்களால் ஒடுக்கு முறைக்கு ஆளாகும் தலித் மற்றும் பழங்குடியின மக்களை குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

1891 ஆம் ஆண்டு அயோத்திதாசரின் பெருமுயற்சியால் ‘திராவிட மகாஜன சபை' என்ற அமைப்பு துவங்கப்பெற்றது. நீலகிரியில் துவங்கப்பெற்ற இவ்வமைப்பின் தலைவராக அயோத்தி தாசரே பணியாற்றினார். இந்நாட்டின் பூர்வீக குடிகளாகவும், மண்ணின் மைந்தர்களாகவும் ஆதித் தமிழர்களாகவும் விளங்கிய பழங்குடிகளும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுமே ‘திராவிடன்’ என்ற சொல்லால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டனர்.

திராவிடம் பெரும் சமூக இயக்கமாக மாறுதல்

20 –ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த சீர்த்திருத்தவாதியான பெரியார் திராவிடர் என்ற சொல்லை ஆரியர் அல்லாத மற்ற அனைவரையும் குறிக்க பயன்படுத்தினார். அது பற்றி கூறும் பொழுது “பிராமணர், பிராமணர் மகாசபை வைத்துக் கொள்கிறார்கள். அதனால் அவர்களுக்குப் பெருமையும், உரிமையும் கிடைக்கின்றன. நாம் நம்மைச் சூத்திரன் என்று கூறிக்கொண்டால் உயர்சாதியானுக்கு அடிமையாயிருக்கும் உரிமைதான் கிடைக்கும். பார்ப்பானின் தாசிமக்கள் என்ற பட்டம்தாம் கிடைக்கும். அந்தச் சூத்திரத் தன்மையை ஒழிப்பதையே நமது முக்கிய வேலையாகக் கொண்டிருப்பதால் தான், அப்பெயரால் எவ்வித சலுகையோ உரிமையோ கிடைக்காததால் தான் அப்பெயரில் உள்ள இழிவு காரணமாகத்தான் அத்தலைப்பில் அதே இழிதன்மையுள்ள திராவிடராகிய முஸ்லிம்கள், நாயுடு, கம்மவார், ஆந்திரர், கன்னடியர், மலையாளிகள் எல்லாம் ஒன்றுசேர மறுத்து வருகிறார்கள். அதனால்தான் நம்மைச் சூத்திரர் என்று கூறிக்கொள்ளாமல் திராவிடர் என்று கூறிக்கொள்கிறோம். சூத்திரர் என்பவர்களுக்கு ‘திராவிடர்’ என்பது தவிர்த்து வேறு பொருத்தமான பெயர் வேறு யாராவது கூறுவார்களானால் அதை நன்றியறிதலுடன் ஏற்றுக்கொண்டு எனது அறியாமைக்கு வருந்தி மன்னிப்புக் கேட்டுக்கொள்ளவும் தயாராயிருக்கிறேன்.” மேலும் “நீங்கள் கொடுக்கும் பெயரில், நான் மேலே கூறிய அத்தனை பேரும் ஒன்று சேர வசதியிருக்க வேண்டும் அதில் சூத்திரனல்லாத ஒரு தூசி கூடப் புகுந்து கொள்ள வசதியிருக்கக் கூடாது. அயலார் புகுந்து கொள்ளாமல் தடுக்க ஏதாவது தடையிருக்க வேண்டும். திராவிடர் என்று கூறினால் திராவிடர் அல்லாத பார்ப்பான் அதில் வந்து புகுந்து கொள்ளமுடியாது.  நாம் ஒழிக்கப் பாடுபடும் ‘பிறவி’ காரணமாக இழிதன்மையும் அவர்களுக்கு இல்லை. ஆகவே அவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்வதற்கும் காரணம் இல்லை" என்றார்.

பெரியார் அவர்களே முதன்முதலில் திராவிடம் என்ற சொல்லை பார்ப்பனரல்லாத ஒட்டுமொத்த இந்திய மக்களுக்கும் பயன்படுத்தினார். முஸ்லீம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் என்று அனைவரையும் திராவிடர் என்றே அழைத்தார். தன் வாழ்நாள் முழுவதும் திராவிட இனத்தில் இருந்த சாதி இந்துக்கள் தீண்டாமையை கடைபிடிப்பதை எதிர்த்து வந்தார். அதன் தொடர்ச்சியாகவே 27.08.1944 அன்று சேலம் விக்டோரியா மார்க்கெட் மைதானத்தில் நடைபெற்ற நீதிக் கட்சியின் 16-வது மாநில மாநாட்டில் ‘திராவிடர் கழகம்’ என்று பெயர் மாற்றத்தை அண்ணாவின் பெயரில் கொண்டு வந்தார்.

திராவிடர் பற்றி அண்ணாவின் நிலைப்பாடு

பெரியார் அவர்கள் திராவிடர் என்ற சொல்லை பார்ப்பனரல்லாத ஒட்டு மொத்த இந்திய மக்களுக்கும் பயன்படுத்தினார். ஆனால் அண்ணாதுரை அவர்கள் திராவிடர் என்றால் பார்பனரல்லாத தமிழர் என்ற அர்த்தத்திலேயே பயன்படுத்தினார். திராவிடர் நிலை என்ற தனது தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகத்தில் புலியிடம் மான் மாற்றாடி, மனம் வைத்து உயிர்ப்பிச்சையளிக்கும் படி வேண்டுவது இயற்கை, நடக்கூடியது. ஆனால் புலி மானிடம் பயந்து அடங்கி ஒடுங்கி, நடுங்கி உயிர்ப்பிச்சை கேட்கிறது என்றால் இது விவேகமுள்ள பேச்சா? வெகு விசித்திரமானது அல்லவா? அது போலத்தான் அன்று பார்ப்பனரல்லாதார் பார்ப்பனரிடம் தம்மை நல்ல முறையிலே வகுப்புக்கு நீதி வழங்கி நடத்தும்படி கேட்பது இது விசித்திரமான காரியம். ஏன்? பெரும்பான்மையோர் சிறுபான்மையோரிடம் உரிமை வேண்டி நின்றது விசித்திரம். எனவே வழங்கவில்லை நீதி. ஏன் இன்னும் அந்த இழிநிலை நம்மிடம்? இந்த நாட்டுக்கு உரிமையானரான இனம், நாடாண்ட இனம், நாடாளப் போகும் இனம், வாணிபத்திலே சிறந்த இனம், வகையாக வாழ்ந்த இனம், நாகரிகம் மிகுந்த இனம், சரித்திரப் பிரசித்த பெற்ற தமிழர் (திராவிடர்) இனம், இலக்கியத்திலே இன்பம் கண்ட இனம், வீரமிக்க இனம், வீணர்களிடம் வாதுபுரிந்து ஏன் நீதி கேட்கவேண்டும்? கேட்டும் ஏன் நீதி கிடைக்கவில்லை? என்று துருவித்துருவி ஆராய்ந்தோம். நாம் திராவிடர் இனம்- திராவிட இனம். நம்முடைய நாடு- திராவிட நாடு என்று கண்டோம். நாம் யார் என்று கண்டோம். நம்மை நமக்காக உழைக்கும் கட்சியை நம் இனப் பெயரால் குழு உக்குறிச் சொல்லாய் அழைக்கலானோம். அது தான் நீதிக் கட்சி யெனும் திராவிடர் கழகம்."

எனவே திராவிடம் என்ற சொல் பூர்வகுடிகளான தலித் மற்றும் பழங்குடி இனம் அல்லாதவர்கள், நிலவுடைமைக்கு எதிராக போராடிய விளிம்புநிலை மக்கள், சாதி இந்துக்கள் தவிர்த்த தலித் மற்றும் பழங்குடி இன தமிழ் மக்கள், பார்ப்பனர‌ல்லாத அனைத்து சூத்திரமக்கள், பார்ப்பனரல்லாத தமிழ் மக்கள் என நூற்றாண்டு தோறும் வெவ்வேறு பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளது. நாம் இங்கு கவனிக்கவேண்டியது எந்த வேறு இடத்திலும் அது பார்ப்பனரையும், பார்ப்பனியத்தையும் குறிக்க பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதே.

ஆனால் இங்குள்ள தமிழ்த் தேசிய வாதிகள் அதிலும் குறிப்பாக சீமான் போன்றவர்கள் திராவிடத்தால்தான் நாம் வீழ்ந்தோம் என்று சொல்வது பார்ப்பனியத்தையும் இந்துத்துவ அரசியலையும் ஏற்றுக்கொண்ட அவர்களது மனப்போக்கையே காட்டுகிறது. இல்லை என்றால் சீமான் அவர்கள் நம்முடைய கட்சி ஆவணத்தில் “தமிழ்நாட்டு ஆட்சியை திராவிடர்களிடம் இழந்தோம். தொடர்ந்து இன்றுவரை திராவிடர்களிடம் அடிமையாக இருந்து வருகிறோம் என்ற அறிவும் மானமும் அற்றவர்களாக இருக்கிறோம். மேலும் நம்முடைய முந்தைய ஆண்டைகளான முகமதியர்கள், விசயநகர நாயக்கர்கள், மராட்டியர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் முதலியோருடைய அரசியல் சின்னங்கள் அகற்றப்படவில்லை. அவர்களுடைய பொருள் ஆளுமைகளும் (நிலவுடைமை, தொழிலுடைமை நீக்கப்படவில்லை, கட்டுபடுத்தப்படவில்லை என்ற புரிதல் அற்றவர்களாக இருக்கிறோம்" என்று விஷத்தை கக்கி இருக்க மாட்டார். இவரது எதிரிகள் பட்டியலில் முதலில் இருப்பவர்கள் முகமதியர்கள். மோடியைப் புகழ்ந்து புளகிதம் அடைந்த சீமானால் இப்படித்தான் யோசிக்க முடியும்; திராவிடத்தை எதிர்க்க முடியும்.

கடந்த நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பார்ப்பன ஜெயாவுக்கு வால்பிடித்த தமிழ்த் தேசியவாதிகள், தேவர் ஜெயந்திக்கு நேரில் சென்று மாலை போட்டு சாதியத்தின் முன் மண்டியிட்ட தமிழ்த் தேசியவாதிகள் பார்ப்பனியத்தை எதிர்ப்பேன், சாதியத்தை ஒழிப்பேன் என்று சொல்வதெல்லாம் வெகுஜனங்கள் மத்தியில் தங்கள் கள்ளக்கூட்டணி அம்பலமாகாமல் இருப்பதற்காகவே.

இந்த நாட்டின் பூர்வகுடி மக்களான தலித்துகளும் பழங்குடிகளும் இந்த நாட்டை ஆளவேண்டும் என்று சொல்லத் துப்பில்லாத இந்தத் தமிழ்த் தேசியவாதிகள் பொத்தாம் பொதுவாக தமிழன் ஆளவேண்டும் என்று சொல்வது அவர்களுக்குள் ஒளிந்துள்ள சாதிய மேலாண்மையையே காட்டுகின்றது. நாளை இந்த தமிழ்த் தேசியவாதிகள் ஆட்சிக்கு வந்தால் தலித் சேரிகளை ஒழித்துவிடுவார்களா? பன்னாட்டு ஏகபோக கம்பெனிகளை அடித்து விரட்டி விடுவார்களா? ஒரு வெங்காயமும் கிடையாது. இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து இன மக்களும் இந்திய தரகு முதலாளிகளாலும், பன்னாட்டு கம்பெனிகளாலும் சுரண்டப்படுகின்றனர். இதில் எந்த வேறுபாடும் கிடையாது. இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து மாநில தொழிலாளர்களும், ஒரே விதமான நலன்களையும், ஒரே விதமான எதிரியையும் கொண்டுள்ளனர். எனவே அவர்கள் ஒரே விதமான போராட்டத்தை நடத்த வேண்டியுள்ளது. இந்தியப் பாட்டாளி வர்க்கம் தன்மீது திணிக்கப்பட்டுள்ள பார்ப்பனிய சாதியத்திற்கு எதிராகவும் சுரண்டலுக்கு எதிராகவும் போராட இன ஐக்கியம் மிக முக்கியமாகும். பார்ப்பனியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு திராவிடச் சிந்தனைகளும், ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு மார்க்சிய சிந்தனைகளும் அடிப்படையாகும்.

ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் இது போன்ற இனவெறி பிடித்த கும்பல்கள் இயங்கவே செய்கின்றன. இவர்களது நோக்கம் அந்தந்த மாநில பெரு முதலாளிகளின் நலன்களை கட்டிக்காப்பதாகும். இந்த இனவெறியர்களுக்கு புரவலர்களாக இருப்பவர்களும் அந்த பெருமுதலாளிகளே. இதைப் புரிந்து கொண்டு பாட்டாளிவர்க்கம் இனப் பகைமையை தூண்டும் சத்திகளை வேரறுக்க வேண்டும். முற்போக்கு மார்க்சிய, திராவிட சிந்தனைகளை வரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

பார்ப்பனர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் திராவிடர்கள் என்று அழைக்கலாம். அதுவே சரியானதாக இருக்கும். திராவிட அரசியல் கட்சிகளின் பார்ப்பனிய சரணாகதியையும் ஏகாதிபத்திய அடிவருடிதனத்தையும் வைத்துக் கொண்டு ஒட்டு மொத்தமாக திராவிடத்தை எதிர்ப்தென்பது தற்கொலைக்குச் சமமாகும்.

துணை நின்ற நூல்கள்

1) பண்டைய தமிழர் வரலாறும் இலக்கியமும்- சி.மௌனகுரு

2) களப்பிரர் ஆட்சியில் தமிழகம் - மயிலை சீனி வேங்கடசாமி

3) தமிழ் நிலமும் இனமும்? - இல. வின்சென்ட்

4) நான் பூர்வ பௌத்தன்- டி.தருமராஜன்

5) தமிழ் மொழி வரலாறு- தெ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரனார்

6) தமிழரின் தத்துவ மரபு - அருணன்

7) தமிழ்ச் சமூகவியல் ஆய்வுகள் - சி. இளங்கோ

8) கோவில் நிலம் சாதி- பொ.வேல்சாமி

9) மூதாதையரைத் தேடி – ச.சி.ஜெயகரன்

10) பெரியார் வாழ்க்கை வரலாறு பாகம் 2 – கி.வீரமணி

11) திராவிடர் நிலை- அறிஞ‌ர் அண்ணா

12) நாம் தமிழர் கட்சி ஆவணம் - சீமான்

13) பண்பாட்டு மானுடவியல் - பத்தவச்சல பாரதி

- செ.கார்கி

கீற்றில் வெளியாகும் படைப்புகள்/பின்னூட்டங்கள், எழுதியவரின் சொந்தக் கருத்துக்களே! அவை கீற்றின் நிலைப்பாடல்ல. வேறு எந்த இணைய தளத்திலோ, வலைப்பூக்களிலோ வெளிவராத படைப்புகளை மட்டுமே கீற்றிற்கு அனுப்பவும். படைப்புகளை அனுப்ப வேண்டிய முகவரி: editor@keetru.com. அநாகரிகமான பின்னூட்டங்கள் பகுதியாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ நீக்கப்படும்.

Comments   

0 #1 நலங்கிள்ளி 2013-06-07 17:37
பேராசிரியர் த. செயராமன் தமிழர் கண்ணோட்டம் இதழில் எழுதி வரும் ‘இனவியல்: ஆரியர்-திராவிடர ்-தமிழர்’ என்னும் தொடர் ஆய்வுக் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு எவரும் பதிலளிக்க முன்வரவில்லை. அவர் எழுப்பியுள்ள வினாக்களுக்குப் பதிலளிப்பதே அறிவு நேர்மையாக இருக்கும். அதை விடுத்து வீம்புக்கு யாரையாவது பிடித்து இல்லாத திராவிடத்துக்கு விளக்கமளிக்கப் பார்க்க வேண்டாம். எனவேதான் நான் இதே கீற்று தளத்தில் "செயராமனின் திராவிடர் இனவியல் கருத்தியலைக் கருத்தால் சந்தியுங்கள்" எனக் கேட்டுக் கொண்டேன் (http://www.keetru.com/index.php?option=com_content&view=article&id=13994:2011-04-06-06-32-10&catid=1:articles&Itemid=264). ஆனால் இது வரை எவரும் செயராமன் எழுப்பியுள்ள வினாக்களுக்கு விடையளிக்க அணியமாக இல்லை.
Report to administrator
0 #2 RRaj 2013-06-09 14:07
////இந்த நாட்டின் பூர்வகுடி மக்களான தலித்துகளும் பழங்குடிகளும் இந்த நாட்டை ஆளவேண்டும் என்று சொல்லத் துப்பில்லாத இந்தத் தமிழ்த் தேசியவாதிகள்/// /// உங்களுக்கு எல்லாம் முதலில் மரியாதையை கொடுத்து பேசுவது முதலில் தவறு.... மனிதன் தோன்றி வந்த உடனே, நாகரிகம் பெற்று வந்தது போல இருக்கிறது உங்கள் பதிவு..... மக்களை முதலில் தலித்து என்றும், பழம்குடி மக்கள் என்று சொல்ல நீங்கள் யார்??? அதுசரி உங்கள் பரம்பறை முதல் எடுத்த உடனே அறிவாளிகளாக மாறி வந்து விட்டர்கள என்ன???? எல்லா மனிதனும் பழம் குடிலில் இருதான் வது உள்ளன் சரியா..... அதன் பிறகு தலித்து என்று சதி பெயரை சொல்லி மக்களை பிரிகதிர்கள் முதலில்....
Report to administrator
0 #3 RRaj 2013-06-09 14:08
////////பார்ப்ப ன ஜெயாவுக்கு வால்பிடித்த தமிழ்த் தேசியவாதிகள், தேவர் ஜெயந்திக்கு நேரில் சென்று மாலை போட்டு சாதியத்தின் முன் மண்டியிட்ட தமிழ்த் தேசியவாதிகள் பார்ப்பனியத்தை எதிர்ப்பேன், சாதியத்தை ஒழிப்பேன் என்று சொல்வதெல்லாம் வெகுஜனங்கள் மத்தியில் தங்கள் கள்ளக்கூட்டணி அம்பலமாகாமல் இருப்பதற்காகவே. ///////// காங்கிரஸ் தான் முதல் எதிரி என்று சொல்லி ஆட்சியை பிடித்த திராவிடம்.. 50 வருடமாக பார்ப்பான் கட்சியான காங்கிரஸ் கால்களில் விழுந்து கிடக்கும் காரணம் என்னவோ???? முதலில் உங்கள் மேல் இருக்கும் கரைகளை சுத்தம் செய்து விட்டு அடுத்தவர்களை குற்றம் சொல்லவும்...... ......
Report to administrator
0 #4 Guest 2013-06-09 14:08
/////பெரியார் அவர்கள் திராவிடர் என்ற சொல்லை பார்ப்பனரல்லாத ஒட்டு மொத்த இந்திய மக்களுக்கும் பயன்படுத்தினார் . ஆனால் அண்ணாதுரை அவர்கள் திராவிடர் என்றால் பார்பனரல்லாத தமிழர் என்ற அர்த்தத்திலேயே பயன்படுத்தினா// /// ஆக மொத்தம் தமிழ் மக்களை மொத்தமாக போட்டு குழப்பி உள்ளீர்கள்..... உண்மையை சொன்னதற்கு நன்றி.....
Report to administrator
0 #5 vazhkaringar ma. pari 2013-06-10 16:08
ஆரியம் என்பது மரபினம் அல்ல என்று மார்க்சு முல்லர் கூறிவிட்டர். திரவிடர் என்பது மரபினம் அல்ல என்று கால்டுவெல் கூறிவிட்டார். அப்படி ஒன்று இருப்பதாக கூறும் வெரு எவரும் மேர்சொன்ன இருவரை அடியாக கொன்டெ கூறிவந்தனர். ஆரியர்-திரவிடர் என்போர் மரபினம்தான் என்று கூறவரும் எவறும் அவர் கூற்றிர்க்கு சான்று எதும் கட்டாமல் கூறுவது வெறும் அரசியல்தான் வறலாறு அல்ல.
Report to administrator
0 #6 vazhkaringar ma. pari 2013-06-10 16:09
சாதி இந்துக்கள்தான் திரவிடர், தமிழர் என்ரால் கடுரையாலர் குறிப்பிடும் பூர்வகுடியினர் யார்? தமிழ் நாட்டை தமிழர்கள் ஆள்வது தவறு என்றள் வேறு எவர் ஆளவேன்டும்? எழுத்து வரலாற்றை பற்றிய கூற்று குழந்தைதனமாக உள்ளது. அ ரசியலுக்காக வரலாறை வலைக்கவேன்டாம்.
Report to administrator
0 #7 RRaj 2013-06-10 18:34
முதலில் திராவிடம் எதற்காக வந்ததோ, அதில் தோல்வி அடைந்து உள்ளது.... அரியாத்தை விழ்த்த வந்த திராவிடம் அரியத்திடம் விந்து கிடக்கிறது முதலில் அதை போய் திருத்த வழியை பாருங்கள்...சும ்மா வந்து தமிழ் மக்களை குறை சொல்லி விட்டு இருக்க வேண்டாம்....... .. திராவிட கட்சி பார்ப்பான் தலைவி மோடிக்கு போய் வாழ்த்து சொல்ல போய் இருக்குதாம்.... அத போய் முதலில் என்ன என்று பாருங்கள்... நாங்கள் தமிழனாக இருக்கிறோம்...
Report to administrator
0 #8 Velmani R 2013-06-11 15:53
மிக நல்ல கட்டுரை. மிக்க நன்றி.
Report to administrator
0 #9 Sudalaimaniyan 2013-06-12 20:48
அகம்படி சாதிகளின் கூட்டனிதான் திராவிடத்தைத் தூக்கிப் பிடிக்கின்றன.சை வர்களே இக்கூட்டணிக்குத ் தலைமையாகும். நாயுடு, ரெட்டி, நாயர் போன்ற சாதிகளும் அகம்படிகளே. பிற்கால சோழர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்த அகம்படி சாதிகளும், பாப்பனரும் மிகுந்த செல்வாக்கு பெறத்தலைப் பட்டனர். அகம்படிகளான தெலுங்கு நாயக்கர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் பார்ப்பனரும், அகம்படி சாதிகளும் கூட்டணி சேர்ந்து ,பிற தமிழ்ச் சாதிகளை இழிவுப் படுத்தி கொட்டமடித்ததற்க ு அளவேயில்லை. ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்காலத்தில ் பார்ப்பனர் தங்களை ஆரியராகக் காட்டிக்கொண்டு அரசு பதவிகளில் அகம்படி சாதிகளைவிட பெரும் பங்கைப் பெற்றுவிடனர்.இக ்கட்டத்திலிருந் த்துதான் இக்கூட்டணியில் விரிசல் உண்டாகி பிராமனர் அல்லாதார் இயக்கம் தோன்றியது. இன்றும்கூட இக்கூட்டணியின் எச்சமாக இச்சாதிகளுக்குத ான் வைதீகப் பார்ப்பனர் புரோகிதம் செய்கின்றனர். மருத்துவர்களே சங்ககால பார்ப்பனராவர்.இ தன் எச்சமாக இன்றும் சில தமிழ்ச் சாதியாரிடம் மருத்துவரே புரோகிதராக உள்ளனர்.
Report to administrator
0 #10 Sudalaimaniyan 2013-06-12 20:49
சங்ககால வாழ்வியலில் தலை மக்களின் தலைமை வாயிலாக (அகம்படிகளாக) பார்ப்பனர் வாழ்ந்தனர்.தமிழ ் வேந்தர் வேளிர் குடியினரைப் பொருத்த அளவில் பார்ப்பனர் மரியாதைக்குரிய பணிமக்கள் மட்டுமே. பார்ப்பனர், அறிவர் ஆகியோருக்கு அடுத்த நிலையில் தாய், தோழி, மரபினராகிய புடைப்பெண்டிர் மக்கள் வாழ்ந்தனர். தலைமை வாயிலாகிய பார்ப்பனரும், அடுத்த நிலை வாயிலாகிய புடைப்பென்டிர் மக்களும் (அகம்படிகள்) தொழில் ரீதியான நெருக்கம் காரனமாக இயல்பாகவே பங்காளிகள் _ பகையாளிகளாக வாழ்ந்து வந்தனர்.இப்புடை ப் பெண்டிர் மக்களின் கிளர்ச்சியே களரப்பிரர் கால சமூகத்தைத் தோற்றுவித்தது.
Report to administrator
0 #11 sudalaimaniyan 2013-06-13 00:21
தமிழர் அனைவரையும் திராவிடர் என அழைப்பது ஏற்புடையது அல்ல. சங்க கால தமிழ்ச் சமூக பண்பாட்டு விழுமியங்கள் தனித்தன்மை வாய்ந்தனவாகும். இப்பண்பாட்டுக்க ுரியோரை தமிழர் என அழைப்பதே பொருத்தமானதாகும ். சங்க கால வாழ்வியலில் நில மக்களும், தலைமக்களுமே அகத்திணைக்குரிய ோராவர். சம காலத்தில் தமிழரின் அகப்பண்புடன் உலகின் வேறு எந்த சமூகத்தின் அகப்பண்பும ஒப்புமையாகாது. எனவேதான் தமிழுக்கு அக்ம் என்ற பெயரும் உண்டு. இத்தகைய அகத்திணைக்குரிய ோராகிய தலைமக்களையும், நிலமக்களையும் தமிழர் என்று அழைப்பதே சரியாகும். சங்க கால வாழ்வியலில் அடியோரும் வினைவலரும் புற்த்தினைக்குர ியோராவர். நாணுதல் குறைபாடுடைய இம்மக்கள் தலைமக்களின் அகப் பரிவாரங்களாக (அகம்படிகள்) வாழ்ந்தனர். இவர்களையும் பிற திராவிட மொழி பேசும் இன்றைய உயர் சாதியினரையும் ( நாயுடு, ரெட்டி, நாயர் போன்றோர்) வேணுமானால் திராவிடர் எனத் தனிமைப் படுத்திக் கூறலாம்.
Report to administrator
0 #12 ராகவ ராஜ் 2013-06-14 19:25
கட்டுரையாளர் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பது தெளிவாக இல்லை.மார்க்ஸிய ம் என்பதனுடன் திராவிடம் என்பதை ஒட்ட வேண்டும் என்கிறார். எதற்காக ? பூர்வகுடிகள் ஆராய்ச்சியில் இறங்குகிறார். எல்லோரும் வந்தவன் தானென்றால் பூர்வகுடி என்பவன் முதலில் வந்தவன், அவ்வளவு தானே !த.தே.தமிழர் கண்ணோட்டம் இதழில் முனைவர் செயராமன் எழுதிய கட்டுரை முக்கியமானது.அத ன் கருத்துக்களை உள்வாங்கிக் கொள்ளவேண்டும். இங்கே இடுகை இட்டுள்ள திரு.சுடலைமனியன ் அவர்களின் கருத்துக்களும் ஆழ்ந்த பரிசீலனைக்குரிய வையாய் தோன்றுகின்றன.
Report to administrator
0 #13 ராகவ ராஜ் 2013-06-14 19:26
கால்டுவெல் என்பவரிடம் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.மதமாற் ற நோக்கத்திற்காகவ ே எல்லா வேலைகளையும் செய்தவர் அவர்.அதற்காக வரலாற்றையும் வார்த்தைகளின் பொருட்களையும் திரித்துப் புரட்டியவர் அவர். இந்திய சமூக வரலாற்றை புறவயமான முறையில் ஆய்வு செய்ய உண்மையிலேயே விரும்புகிறவர்க ள் கால்டுவெல்லின் நோக்கங்களையும் செயல்களையும் முழுமையாகத் தெரிந்து கொண்டு, அவரது கருத்துக்களைப் பரிசீலிக்க வேண்டும்.
Report to administrator
0 #14 தமிழரசன் மள்ளர் 2013-06-17 17:34
///திராவிடம் என்பதற்கான மறுப்பு //
பாவணரின் :-திராவிடத் தாய் நூலில் இருந்து

தமிழம் என்னும் பெயரே (ஆரிய மொழியில்) திரவிடம் எனத் திரிந்தது

பண்டைக் காலத்தில் நாட்டுப் பெயர்களும் மொழிப் பெயர்களும் பெரும்பாலும் 'அம்' ஈறு பெற்றே வழங்கின. எ-டு: சிங்களம், கடாரம், ஆரியம். தமிழும் 'தமிழம்' என வழங்கிக் குலத்தையும் நாட்டையும் மொழியையுங் குறித்தது. தமிழக் கூத்து தமிழ வண்ணான் என்னும் புணர்மொழிகளில், தமிழ் என்னுஞ்சொல் அகரச்சாரியை பெற்றுப் புணர்ந்ததென்று கொள்வதைவிட, தமிழம் என்னுஞ் சொல்லே நிலைமொழியாக நின்று ஈறுகெட்டுப் புணர்ந்ததென்று கொள்வது சாலச் சிறந்தது. தமிழம் என்பது குலமும் நாடும் மொழியும் ஆகிய மூன்றையும் குறிக்குஞ் சொல்லாதலின், தெளிவின் பொருட்டு நாட்டைக் குறிக்கும்போது தமிழகம் என வழங்கினர்.

"வையக வரைப்பில் தமிழகங் கேட்ப" (புறம். 168:18). தமிழகம் என்னும் பெயரையே பண்டைக் கிரேக்க உரோம
சரித்திராசிரியர் 'டமிரிக்க' (டமிரிச), 'டமெரிக்கெ' (டமரிசெ) எனத் திரித்து வழங்கினர்.

வடநாட்டு ஆரிய (சமஸ்கிருத) நூல்களில் திரவிடம் என்னும் சொல் முதலாவது த்ரமிளம் என்றே வழங்கி வந்தது. ழகரம் வடமொழியிலில்லை. சில உயிர்மெய்ம் முதல்களை ரகரஞ் சேர்த்து, த்ர ப்ர எனப் புணரெழுத்துகளாக த் திரிப்பது வடநூலார் வழக்கம். எ-டு: படி - ப்ரதி, பவளம் - ப்ரவளம். இதனால், தமிழம் என்னுஞ் சொல் த்ரமிளம் எனத் திரிந்தது இயல்பே. பின்பு அது நாளடைவில் த்ரமிடம் த்ரவிடம், எனத் திரிந்தது. ள - ட, ம - வ, போலி. த்ரவிடம் என்பது மெய்ம் முதலாதலின் தமிழில் திரவிடம் என்றாகிப் பின்பு திராவிடம் என நீண்டு வழங்குகின்றது.

கால்டுவெல் கண்காணியார் குமரிநாட்டுச் சரித்திரத்தையும ் தொல்காப்பியத்தை யும் மேற்கணக்கு நூல்களையும் அறியாத வராதலின், தமிழரை வடக்கிருந்து வந்தவராகவும் ஆரியரால் நாகரிகமடைந்தவரா கவும் கொண்டு த்ரமிளம் என்னும் வடசொல்லினின்று தமிழ் என்னுஞ் சொல் பிறந்ததென்று கூறினார். ஆனால், பண்டிதர் கிரையர்சன் இதை மறுத்துத் தமிழம் என்பதே த்ரவிடம் என்பதன் மூலம் எனத் தமது இந்திய மொழியாராய்ச்சி (ளிஙுஇச்டிச் ஸுர்வெய் ஒஃப் ஈன்டிஅ) என்னும் நூலில் நாட்டியுள்ளார். ஆண்டுக் காண்க.

தமிழுக்குத் திரவிடம் என்னும் பெயர் தமிழ்நாட்டில் வழங்காமையானும், தமிழ் என்னும் வடிவத்தை யொட்டிய பெயர்களே மேனாட்டிலும் வடநாட்டிலும் பழங்காலத்தில் வழங்கி வந்தமையாலும், திரவிட மொழிகளெல்லாம் ஒரு காலத்தில் தமிழாகவே யிருந்தமையானும் , தமிழம் என்னும் பெயரே திரவிடம் எனத் திரிந்தது என்று தெளியப்படும்.
முடிவு

இதுகாறுங் கூறியவற்றால், தமிழல் - திரவிடமொழிகள் உயிரும் உடம்பும் போன்ற அடிப்படையும் முக்கியமுமான பகுதிகளிளெல்லாம ் தமிழேயென்றும், ஆடையும் அணியும் போன்ற மேற்புறவணியில் மட்டும் ஆரியந் தழுவினவென்றும், அவ் வாரியமும் (அவை) தமிழைத் தழுவுங்கால் வேண்டாததே யென்றும், வடமொழியைத் தமிழல் - திரவிடத்தின் தாயெனக் கூறுவது பெரிதோர் ஏமாற்றமென்றும் தெரிந்துகொள்க.

திரவிடச் சொற்களுட் சிலவற்றின் இயற்கை வடிவம் தமிழல் - திரவிட மொழிகளிலேயே இருப்பதுண்மையாய ினும், அவை மிகமிகச் சிறுபான்மையவென் றும், அதுவுங் குடியேற்றப் பாதுகாப்பின்பாற ் படுமென்றும் நூற்றுக்குத் தொண்ணூறு வீதம் திரவிடச் சொல் வேர்கள் தமிழிலேயே உள்ளனவென்றும் அறிதல் வேண்டும் தமிழல் - திரவிட மொழிகளின் மூவிடப்பெயரும் எண்ணுப் பெயருமே இவ் வுண்மையைத் தெரிவிக்கப் போதிய சான்றாகும்.

குடியேற்றப் பாதுகாப்பான ஒரு சிறு பகுதியால் தமிழின் தாய்மை குன்றிவிடாது. சில சூழ்ச்சிப்பொறிக ளின் பழைய அமைப்புகள் இன்று கீழ்நாட்டில்தான ் உள்ளன. இதனால், மேனாட்டார் கீழ்நாட்டாரிடமி ருந்து பொறிக்கலையைக் கற்றார் என்றாகாது. இங்ஙனமே குடியேற்றப் பாதுகாப்பும்.

தமிழ் வாழ்க!
கட்டுரையாளர் பதிளிருப்பாரா ????????
Report to administrator
0 #15 தமிழரசன் மள்ளர் 2013-06-17 17:34
கட்டுரையாளர் எதனடிப்படையில் //இருளர், தொதுவர், படுகர் போன்றோரும் வேடர், மீனவர், குறவர், பறையர்///பூர்வ குடி என்ற முடிவுக்கு வந்தார்? தமிழ் , தமிழர் ,தமிழர் தேசியம் என்பதன்மேல் ஏனிந்த வெறுப்பு ? கண்டிப்பாக விளக்கமளிக்கவும ் ....
Report to administrator
0 #16 vazhakkaringar m.pari 2013-06-17 17:34
சங்க இலகியங்கள் பாடிய பெரும்பலனவர்கள் இன்றய தமிழக எல்லைகும் வெளியே உள்ளவர்கள் தான். இன்று பர்ப்பான் என்று அழைகப்படுபவர்கள ாள்தான் எழுதப்பட்டது. மூவேந்தரில் சேரனாட்டு மக்கள்தான் இன்றய மளையாளிகள், பொத்தப்பி சோழமக்களிள் ஒரு பகுதியினர்தான் இன்றய தெலுங்கர்கள். சோழர்குடிக்கு முன்னோர் குடிதான் இருக்குவேளிரின் குடிகள்தான் இன்றைய கன்னடர்கள். இனமும் மொழியும் வளர்ந்து பிரிந்தும் திரிந்தும் உயிவாழும் இதுவே அறிவியல். இன்றய தமிழிலிரிந்தும் வருங்காலத்தில் பிரிதொரு நாடும் மொழியும் பிரியலாம், அத்னால்தான் தமிழ் செம்மொழி ,உலகில் உயிர்வாழும் ஒரே செம்மொழி.
Report to administrator
0 #17 vazhakkaringar m.pari 2013-06-17 17:34
தமிழ்பேசும் மக்கள், முன்பு தமிழ் பேசிய மக்கள் உலகில் தொல்குடிகள்தான் , ஆனால் திரவிடர் என்பதோ தமிழர் என்பதோ ஒரு மரபினம் என்று அறிவியல்போர்வமா க இன்னும் நிருபிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல. ஆரியர் என்பதும் திரவிடர் என்பதும் அரசியல் ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்பட் ட சொற்லகளே. பர்ப்பனரும் அதன் எதிரொலியாய் பர்ப்பனர் அல்லாதோரும் இச்சொற்களை பயன்படுத்தினர். தமிழால் ஒன்றுபடுவோம் அனைத்து ஒடுக்குமுறையும் எதிர்த்து வெல்வோம்.
Report to administrator
0 #18 vazhakkaringar m.pari 2013-06-21 19:00
படுகர் கன்னட நாட்டு விவசாயிகள்,100 வர்டத்திற்குள் நீலமலை பகுதிக்கு வெள்ளையர்களால் குடியேட்ரப்பட்ட வர்கள் , அம் மலையின் மக்களல்ல. சொற்கலை அளந்து போடவும்.
Report to administrator
0 #19 vinoth 2017-11-05 13:27
E.V.R ramasamy na yaru avaroda full name ena,dravidathuk um tamilukum ena samandam......t elungarhalukum praamanarukum nadakura sandaila tamilargala eduku pagadaiya payan padutha vendum.....peri yar ramasamy ya thooluripadhu epodhu....avar dan paarpanar alladavar dravidan nu sonarula apo rajaji yaru.....periya r karuthuku madipu kodukurom aana avar thola urikama vidasmatom....t amilana evlo kaalam adimai paduthi vachiruka poranga indha dravidargal(tel ugu)......?
Report to administrator

Add comment


Security code
Refresh