ரிசானா விவகாரம் குறித்து மரணதண்டனைக்கு எதிரான தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கை இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், பத்திரிகையாளர்க ள் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர்களின் கூட்டறிக்கை மீதான சில மறுப்புரைகள்

திரு.இத்திரயாஸ்அவர்கள் எழுதிய கட்டுரையான "ரிஷானா குற்றமும் தண்டனையும்" (இத்திரியாஸின் தளம் இப்போது முடங்கியுள்ளது) எனும் தொடர் கட்டுரைகள் விவாதிக்கும் குதர்க்கத்துக்க ும்-தர்க்கத்துக ்கும் இந்த இஸ்லாமியப் படைப்பாளிகள் -அறிஞர்களது கூட்டு "அறிக்கை"க்கும் எந்த வேறுபாடுமில்லை! இத்திரியாசாவது சரியாவின் வன் கொடுமைத்தண்டனைய ை இடம்-சூழலில் வைத்து மிகச் சாதுரியமான வார்த்தைகளால் விவாதித்து-விசா ரித்து அதைக் காக்கின்றார்.இந ்த அறிக்கையோ சரியாவைக் குறித்து வாயே திறக்காது "குற்றவியல்-மன் னிப்பு"எனும் பொது மொழியால் உரையாடிக்கொள்கி றது.இது ,1993 வீனாப் பிரகடனமும் நடவடிக்கைகளுக்க ான திட்டத்தையும் [Vienna Declaration and Programme of Action-VDPA ]ஒரு பொருட்டாகக் கணக்காக எடுக்காதவொரு கூட்டறிக்கை.இஸ் லாமியச் சிந்தனையாளர்கள் விரிந்த தளத்திலான மதங்கடந்த மனிநேயக் கருத்தாடலுக்குள ் சிக்குப்படாத மதவாதச் சிந்தனையாளர்களா விருப்பதன் அர்தம் என்ன?எந்த அதிகாரத்துக்கும ் கட்டுப்படாத கலகத்தனமான போராட்டமென்பது பெரும்பகுதி மக்களை அண்மித்தியங்கும ் அரசியலாகவே இருக்க முடியும்.அத்தகை ய இலக்கை மறுத்துவிட்டு மதவாதிகளாகவிரிந ்துகொண்டு சரியாவின் வன் கொடுமை மனிதவிரோச் சட்டங்களுக்கெதி ராகக் குரல்கொடுக்க முடியாது!

இங்கு, குற்றிவியல்சார் ந்த வெறும் சட்டவாதப் பிரச்சனையாக இந்த மனிதவிரோதக் கழுத்தறுப்பு ஒறுப்புச் சட்டமான சரியாவைக் காப்பதில் கொலை செய்யப்பட்ட ரிஷானாவை இவர்கள் மீளவும் கொலை செய்கின்றனர்.

சரியாவின் இருப்பானதும்,அத ை இலங்கை-இந்தியச் சூழலில் நிலைப்படுத்த முனையும் ஒவ்வொரு எழுத்தும் தொடர்ந்து பல ரிஷானாக்களது கழுத்துக்களைத் தேடியலைவதாகவே பார்க்கப்படவேண்டும்.

இது,நியாயமா?

இந்தக் கூட்டறிக்கை மானுட நேயமான அறிக்கையாக இருக்குமா?

சரியாச் சட்டங்களையும்,அ தன் பாதகத்தையும் குறித்து Islamophobia க்கு மாற்று வெளியில் உலகில் பல பலதளத்தில் நேர்மையானவுரையா டலெழுகிறது.ஆனால ், இந்திய-இலங்கைச் சூழலலோ மிகக் கெடுதியான முறையில் சரியாவையும் அதன் வன் கொடுமையையும் நிலை நிறுத்தவும்,நிய ாயப்படுத்தவும் முனைகிறது.இதை வன்மையாகக் கண்டிப்பதோடு இதுள் இருக்கும் மதவாதப் புனைவுகள்,அதன்வ ழி மீள மனிதவிரோதச் சட்டங்களை நிலைப்படுத்தும் ஆதிக்கத்தின் விசுவாசமும் அம்பலப்படுத்தப்படவேண்டும்.

இங்கே நான் சுட்டும் புள்ளியில் இந்த மனிதவிரோத அறிக்கையையும்,இ ஸ்லாமியத் தாரளவாதிகளது சரியாவின்மீதான மறைமுக ஆதரவும் தெளிவாக மறுக்கப்படவேண்ட ுமென்பதே எனது கருத்து.

நவீன திறந்த சமுதாயத்துக்கெத ிரான இத்தகைய மழுப்பு அறிக்கைளால் இன்னொரு ரிஷானா படுகொலையாவதை மனித நேயமிக்க மனிதர்கள் எவருமே விரும்பார்.அத்த கைய மனிதநேயமிக்கோர் இதுபோன்ற அறிக்கைகளைத் தொடர்ந்து விவாதித்து இதற்குள் மறைக்கப்படும் மனிதவிரோத ஆதிக்க உளவியலைத் தோலுரிப்பர்.இனி யொரு இந்த அறிக்கைமீது எந்த ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்தையும ் வைக்காது சதித்தனமாக இஸ்லாமியச் சட்ட ஓழங்கான சரியாவைக் காக்கும் தந்திரத்துக்குப ் பலியாவதை நான் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்.

இது சார்ந்து நான் தொடராக விமசர்னத்துக்கு ட்படுத்தும் சரியாவைக் காக்கும் இஸ்லாமியத் தாராளவாத எழுத்துக்கள்மீத ான கருத்துக்களாகவே மேற் கூறுபவைகள் தொடர்ந்து எழுதப்படுகிறது.

மனிதவுரிமை,தண்ட னை,சட்டம் என்பதெல்லாமே இப்போது கசாப்புக் கடைக்கு நிகராச்சு.நிலவு ம் உடமைகளைக் காப்பதிலும்,உலக ிலுள்ள அனைத்து வளங்களையும் தமதாக்க முனைந்த கடந்த கால ஆதிக்கமுடையவர்க ள் தமக்கேற்ப அமைத்துக்கொண்ட கொடிய சட்டங்களை இறைவன் பெயரால் எழுதியபோது அது நீதியாகவும்-நேர ்மையானதாகவும் புரிந்துகொள்கிற ோம்-புரிந்துகொள ்ள வைக்கப்பட்டோம்.

இயற்கையில் ஜடப்பொருள்கள்மீ தும்,உயிர்களது உடல் வரை நிகழ்த்தப்படும் அரசியலானது பௌதிகவிருத்தலைத ் தமது அதிகாரத்துக்குட ்படுத்தும் முயற்சியில் இத்தகைய கொடிய"திறந்த சமுதாயத்துக்கு எதிரான"அன்றைய காட்டுமிராண்டிக ளது உணர்வுக்கும்,அக வொழுங்குக்கும் அமைய அதிகார மனிதர்கள்அமைத்துக்கொண்டனர்.

எனவேதாம், கி.மு. 1770 களில் பாபிலோனியச் சமுதாயத்துள் கமுராபியின் [Hammurabi]ஆளும ைகளை நிலை நாட்டும் தந்திரத்துள்:
"இறைவன்அரசனின் நிழல் அதுபோல் அரசனது நிழல் மனிதர்கள்"என விளக்கப்பட்டது. [ Zu den ersten Gesetzessammlun gen gehörte die des König Ur-Nammu aus der Ur-III-Zeit. Die ersten babylonischen Gesetze stammten aus der Zeit des Herrschers Lipit-Ischtar (1934-1924 v. Chr.) ]

இத்தகைய ஒழுங்கை கி.மு. 6 ஆம்நூற்றாண்டில் கிரேக்க சட்டவாதி டிராக்கோன் [ Drakon der Athener‘ um 650 v. Chr. ]மிக நுணுக்கமாகப் பாவித்து, இன்றை அரேபியக் காண்டுமிராண்டித ்தனத்தின் அன்றைய முளையை ஊன்றினான்.

பின் கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு இஸ்லாமோ அதைத் தகவமைத்துக் கொண்டு இன்றுவரை அதை மனிதர்களது உடலில் எழுதிவரும் குறியீடுகளைக் கழுத்து-கை-கால் ,மூக்கிழந்த மனிதர்களில் வாசிக்க முடியும்.இதைத்த ாம் காட்டுமிராண்டிக ளென்றும், நாய்கள், என்றும்,கபோதிகள ென்றும் திட்டித் தீர்த்து இந்த குறியீட்டைக் காவும் ஒவ்வொரு மனிதர்மீதும் இரங்கிக்கொள்கிற ேன்.

அவர்களைத் தகவமைத்த "குற்றம்"இந்தச் சமுதாயத்தினது. மனிதர்களது வாழ்நிலைதாம் சமூகவுணர்வைத் தீர்மானப்பதில் பெரும் ஆதிகாரஞ் செலுத்துகிறது.எ னவே,குற்றமென்பத ு நிகழக் காரணமானது இந்த அமைப்பு முறையே.ஆதலால் ,குற்றமென்பது வெறும் தனிநபர் நடாத்தையல்ல.

இத்தகைய கொடிய தண்டனைகள் யாவும் அதிகாரத்தை நம்ப வைப்பதற்கும் அதை நிலைப்படுத்தவும ் ஏற்படுத்தப்பட்டவை.

களவு,கொலை,சச்சரவுகள் அனைத்தும் இந்தத் தோற்று வாயிலிருந்து ஆரம்பமாவது. மனிதர்களது உடல் மீதானவுரிமையானத ு அடிமைகளையுருவாக ்கிய அன்றைய சமுதாயத்தின் நேரடியான அராஜகம் இத்தகைய வடிவில் உருவாகியது.இதே கொடிய உடலாதிக்க-உலகாத ிக்க அரசியல், அதிகாரம், சட்டமாகவும், கருத்தியலாகவும் , குறியீடுகள் ரீதியாகவும் இப்போதும் கொடிய அடக்குமுறையாகக் கண்ணுக்தெரியாத நவீனவொழுங்காச்சு.

நான்,இங்கு உரையாடுவது மனித நடாத்தை குறித்து.உணர்வு வழிப்பட்ட அநுதாபத்தின் அடிப்படையை தள்ளிவைத்துவிட் டும்,பொதுப் புரிதலை அழித்துவிட்டும் "குற்றமும்,தண்ட னையும்"குறித்த வரலாற்றுப் புரிதலிலிருந்து இதை அணுகவும்.

அதைவிட , இது குறித்த புரிதல்கள் ஏலவே பூப்கா போன்ற பிரஞ்சியச் சிந்தனையாளர்களா ல் தெளிவாகப் புரிய வைக்கப்பட்டுள்ள து.பூப்காவின் "கண்காணிப்பும் தண்டனையும்"எனும ் நூலை[ Discipline and Punish] வாசித்தால் குரானும்,ஷரியாவ ும் வகுத்துரைக்கும் ஒழுங்குகள் புரிந்துபோகும்.

குழந்தையின் மரணத்தைக் கொலையா,விபத்தாவ ென அறியும் அடிப்படைப் புரிதலற்றவொரு தீர்புக்கும் நாகரீகமேயற்ற கழுத்தறுப்புக்க ும் அல்லாவையும், மதத்தையும் சார்ந்து மனிதத்தைத் தொலைப்பதே இன்றைய இத்தகைய அரேபியப் பயங்கரவாதிகளைக் காக்கிறதில் முடிகிறது. காட்டுமிராண்டிக ளாகச் சிந்திக்கும் காலம் கடந்துவிட்டது.

இங்கே,சட்டம்-தண்டனைகள் குறித்துப் புதிய புரிதல்களைப் பாமரத்தனமாக மதவாதியாவிருந்த ு புரியமுடியாது!!

மதம் கொண்டு மனிதத்தை அளவிடாது,நிகழ்த ்தப்படும் அராஜகத்தைப் புரிய முனையுங்கள்-மனிதனாக!

ஒரு மதவாதியாக மனிதத்தைத் தொடமுனைந்தால் இறுதியில் நமது தேசங்களிலெல்லாம ் ஒரு அரேபியக் காட்டுமிராண்டிக ளது கழுமரம் முற்றத்துக்கு வந்துவிடும்.

இதை, ஏலவே நாம்கண்ட வரலாறு நமக்குப் போதும்.

முதலில் மனிதனாக வாழ்வதற்கு வரலாற்றையும்,மத ங்கள்-சட்டங்கள் ,அரசு,அமைப்பு,ப ொருளாதார முறைமைகள் குறித்து ஓரளவாவது விஞ்ஞான பூர்வமாக அறிய முனையுங்கள். இதற்கும்,மதத்து க்கும் என்ன சம்பந்தமென்ற கேள்வியோடு. மற்றும்படி,கழுத ்தறுத்துப் போட்டுக் காசப்புக் கடை நடாத்தும் ஷரியாவைக் கொண்டாடும் வக்கிரம் எனக்கு இல்லை!

நான் எந்த மதத்தையும் ஏற்க்கப்போவதில்லை!

அனைத்துமே மனிதவிரோதப் பயங்கர நச்சுப் பொருட்கள். இதற்கு உலகிற் தோன்றிய எந்த முதமும் விலகல்ல!

அனைத்துமே இன்றைய 21 ஆம் நூற்றாண்டில் காலப் பொருத்தமற்ற கபட விஷக்கருத்தியல் கட்டுமானங்கள். அதிகார வர்க்கத்துக்கு பாதுகாப்பளிக்கு ம் பெரும் நிறுவனங்கள் இவை. இத்தகைய மேற்கட்டுமானமின ்றி இந்த அரேபிய-உலக பெரும் பணக்காரரின் பொருள் வாழ்வு நிலைக்காது.

மனிதர்களை முதலில் மொழியிலிருந்தும ், மதத்திலிருந்தும ் விடுவிக்கும்போத ு அதன் வழியிலான குறியீட்டுவினை அகச் சிந்தனை-நினைவுக ளிலிருந்தும், வாழ்நிலையில் உணர்வுபெறும் ஊக்கத்தோடு இவை இரட்டிப்பாகிப் ஏதோவொன்றின்மீது பைத்தியமாகித் தனது சுய இலபத்துக்கு-பாத ுகாப்புக்கு"ஒரு இறைவன்"தேவையெனப ் பிரதியெடுக்கும் மனிதர்களது நினைவிலி மனதுக்கும் இந்த விடுதலை சாத்தியமாகும்.

தறித்தெறியும் தலைகளைக் கண்டும் "குற்றம்-தண்டனை " எனவும், முஸ்லீம் எனவும் உரையாட நெஞ்சு வலிக்கா உங்கள் குணம்தாம் அல்லாவினதும்-ஆண ்டவனதும், இறைவனதும்,கர்த் தரினதும் மகிமை!

இந்தவுலகம் ரொம்பக் கொடுமையானது.இஃத ு, பெரும்பாலும் மெலிந்தவர்களை அனைத்து வடிவிலுஞ் சுரண்டியே கொழுத்துப் போயிருக்கிறது.இ ந்த மெலிந்தவர்கள் உலகில் பெரும்பகுதியாவி ருந்தும் இந்த அதிகார மனிதக் குழுவைச் சிதைத்து தமக்கானவொரு அமைப்பை நிறுவமுடியவில்லை.

"இது,ஏன்? "என்று, யாரும் புரிய முற்பட்டால்-அஃத ு, " இந்த வகையில் ஒன்றுக்கொன்று முரணாகவுரைத்தும ்-விளக்கியும், உண்மையானவொரு கொலையை, கொலையெனச் சொல்லாது கருத்தாடும் இத்திரியாசினது கட்டுரையை வாசிக்கும்போது, அந்த அதிகாரக் குழுவினது ஆதிக்கத்தைத் தொடர்ந்து, மெலினப்பட்டவர்க ளுள் "இறையச்சம்" செய்து அஃது, கடவுளால் அருளப்பட்ட "மேன்மை-நியாயம் " என்றெல்லாஞ் சொல்லித் தப்பிக்க வைக்கப்படும் டிராக்கோனியின்[ draconian] சட்டவரைவின் கொப்பியான ஷரீயாவுக்கு இப்படியெத்தனை பேர்கள் ஒத்தூதுவர்?" என்று நம்மை, நாம் கேட்டுக்கொள்ளலாம்!

எனக்கு இத்திரியாசைவிட மிகப்பெரும் அறிஞர்களும்,நவ இஸ்லதமியச் சிந்தனையாளர்களா ன திரு.பாஷான் ரைபியையும்[Prof . Dr.Bassam Tibi ],ராறிக் ராமடானையும்[ Prof.Dr. Tariq Ramadan ],நன்றாகவே புரியும்.எனவே,இ த்திரியாஸ் கூறும் [ரிசானா மீதான மரணதண்டனை: எதிர்வினைகளும் பதில்களும் ]கருத்துக் கலவை வடித்தெடுத்த கயமையானது!ஒரு கொலையை நியாயப்படுத்துவ தென்ற புள்ளியில் நேரடியான கருத்தைக் கூறுவதிலிருந்து தப்பிக்கும்பொரு ட்டு, படுகொலை செய்யப்பட்ட ரிஷானாவின்பக்கம ் நியாயத்தைச் சொல்லிச் ஷரியாவின் பெயரால் நடாத்தப்பட்ட காட்டுமிராண்டித ் தனத்தைக் கருத்துக்களால் நீத்துப்போக வைக்கும் இவர்களை யாரால் மன்னிக்க முடியும்?

நாம்,உண்மைகளைப் பாதிக்கப்படும் பெரும்பகுதி மக்களது பக்கம் நின்றும்,அவர்கள து நலனுக்காவும் கருத்தாடுகிறோம் .இத்தகைய இத்திரியாஸ்போன் று நிலவும் அதிகார வர்க்கத்தின் நிறுவனங்களை இறைவனதோ அன்றி எதன் பேராலும் நாம் தக்கவைக்க-நியாய ப்படுத்த முனையவில்லை!ஆனா ல்,முற்போக்கு முஸ்லீம் அறிஞர்கள்-சிந்த னையாளர்கள் இந்த அப்பாவி பெண்ணைப் படுகொலை செய்த "சட்ட" அறத்தைக் காப்பதிலேயேதாம் குறியாகக் கருத்தாடுகிறார்கள்.

கழுத்தறுத்துக் கொல்லப்பட்ட உடலைப் பார்த்தும் இப்படியாகவா கருத்து வைத்துச் ஷரியாவைக் காப்போம்?குறிப் பாக, ஏபிஎம் இத்ரீஸ் சின் கட்டுரையையொட்டி . அவரது கருத்துக்களை ஆழ்ந்த புரிதலற்ற வாசகர்கள் " சிறப்பானது-நேர் மையானதென்பது" இந்தப் போக்கின் ஆபத்தின் தொடர்ச்சியை இன்னொரு தளத்துக்கு[ dar al-islam ]நகர்த்துவதாகும்.

உலகம் இறை மூலத்தைக் குறித்து Higgs-Boson ஆய்வுக்குள் நிறுவப்பட்டவுண் மைக்குள்[ Higgs particle ] வந்துவிட்ட 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நாம் வாழ்கிறோம்.இதுள ் மதங்கள் தம்மைப் புதிப்பித்தபடி நிறுவனப்பட்ட அத்திவாரத்தைக் காக்க முனையும் போது பற்பல கருத்துக்களை முன் வைக்கின்றனர்.

இலங்கைப் பெண் ரிஷான சவுதியரசாலும்,அ தன் இஸ்லாமியச் சட்டச் ஷரியாவின் மனிதத்தன்மையற்ற கொடிய வரையறுப்புக்கமை ய அவள் படுகொலை செய்யப் பட்டதை இலங்கை முஸ்லீம்கள் பலர் குறிப்பாக,ஏ பி எம் இத்ரீஸ் புதிய விளக்கத்துக்கமை ய[ dar asch-schahada ] விமர்சிப்பதும், நிலவும் ஷரியச் சட்டத்தை நிலைப்படுத்துவத ும் புதியதில்லை!

இங்கே, ஐரோ இஸ்லாமென [ Euro-Islam ]விரித்துக் கருத்தாடுபவர்கள ை யொட்டியவுரையாடல ே [Dr.Bassam Tibi ,Prof.Dr. Tariq Ramadan ]இது.

1992 இல் பாசான் ரைபியால் [Bassam Tibi ] உருவாக்கப்பட்ட நவ இஸ்லாம் எனும் கருத்துக்கொட்ப [ Liberal movements within Islam involve Muslims who have produced a considerable body of liberal thought on the re-interpretati on and reform of Islamic understanding and practice. Their work is sometimes characterised as "progressive Islam". ]இவர் [ஏபிஎம் இத்ரீஸ் எழுதியுள்ள ‘ரிசானா மீதான மரணதண்டனை-எதிர் வினைகளும் பதில்களும் ]உரையாடுகிறார்.

இது நிலவுகின்ற அதிகாரத்தைத் தொடர்ந்திருத்து ம் புதியவகையான மொழியாடல்கள்[Da r asch-Schahada ].இதற்குள் மறைந்திருப்பது ஷரியாவைக் காத்து நிலைப்படுத்தும் தந்திரம்.ராறிக் ராமாடான் [Tariq Ramadan ] போன்றவர்கள் ஐரோப்பாவுக்குள் வாழும் இஸ்லாமியர்களுக் கான நவ லிபரல் மட்டத்திலான இஸ்லாம் பேசுவதும்,அவ்வண ்ணம் ஷரியாவைத் தமக்குள் இணைப்பதென்பதில் நிலவும் ஐரோப்பிய ஜனநாயகப் பண்புகளோடு அண்மித்த புதிய போக்குகளைப் புதிதாகவிணைப்பத ும், பெருப்பிப்பதும் , மனிதவிரோதத் தன்மையுள் இணைவு மறுவாக்கஞ் செய்ய முனையும் ஷரியாவின் நுட்பத்துள் அவரும் , மேற்கூறிய இத்திரீயாஸ்கூட அமைப்பாண்மை-நிற ுவனப்பட்ட அதிகாரத்துக்கிச ைந்த ஷரியாவை மறு விளக்கமளித்துக் காக்க முனைவதைச் சுட்டிக் காட்டுவது என் தலை முறைக்கு அவசியம்.

எனவே,இந்த ஆபத்தைப் புரிவதற்கு நான் மேலே சொன்ன ஐரோ-இஸ்லாம் குறித்த புரிதலை நிலவும் அதிகாரத்தோடான புரிதலிருந்து புரியும்போது இத்திரியாஸ் கூறுவதும் முற்றிலும் மனிதவிரோதத் தன்மையிலான புதிய அடிமைப்படுத்தும ் அதிகாரத்துக்கமை வான எண்ணங்களென்பதைப ் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

ரிசானவென்ற பெண்ணை வைத்துப் புரட்சி-அரசியல் செய்யும் பலருக்குள் நான் இதை எனது அறிதலுக்கும் மானுடப் பெரு நோக்கிலும் வைத்துரைப்பதில் இன்னுஞ் சிலவற்றைச் சொல்வேன்.
இந்தவுலகத்தில் தினமும் ஆயிரக் கணக்கான மனிதர்கள் கொல்லப்படுகின்ற னர்.அரசியலின் பெயராலும்,மதத்த ின் பெயராலும்-சமூக விரோதத்தின் பெயராலும் பலர் கொல்லப்படுகின்ற னர். இதையெழுதும்போது கூட இவ்வுலகத்தின் ஒரு மூலையில் அநியாயமாகவொரு மனிதர் எதன் பெயராலோ கொல்லப்பட்டிருப்பார்.

யுத்தம்-தூக்கு-மருந்தூசியடித்துக் கொலையெனப் பலரூபத்தில் இந்தச்சாவு மனிதருக்கு நேரிடுகிறது.எனவ ே,மதங்கள்,அரசிய ல் அதன் ஓழுங்குவெனும் அனைத்து மனிதவிரோத முறைமைகளது பெயராலும் மனிதர்கள் தண்டிக்கப்படுகி ன்றனர்-கொலை செய்யப்படுகின்ற னர். அஃது, எந்தவொரு அரசுக்கும் விதிவிலக்கல்ல!ஆ னால், இஸ்லாத்தின்-ஷரி யாச் சட்டத்தின் பெயரால் நடாத்தப்படும் அட்டூழியம் மிகப்பெரும் அவஸ்த்தை இவ்வுலகுக்கு-தி றந்த சமுதாயத்துக்கு-வரலாற்றுக்கு!

கொடூவாள்-கழுத்தறுப்பு!

வாழும் மனிதவிருப்பைச் சில கபோதிகள் ஆட்டை வெட்டுவதுபோல் மனிதரை வெட்டும் அரேபிய முஸ்லீம் நாய்களை அணுக்குண்டடித்த ுக் கொல்வதில் முனைப்புறும் இஸ்ரேலுக்குச் சமமாகவே பார்க்கவேண்டும்!

இஸ்லாத்தின் ஷரியா!

இது,மனிதவுரிமையையே மறுத்தவொரு மிகக் கெடுதியானவொரு சட்டமாகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தபடி, கற்கால நினைவுகளோடும்,அ நுபவத்தோடும் இந்த மோசமான அரபு நாடுகள் செய்யும் மனிதவிரோதத் தன்மையிலான கொலைகள்-தண்டனைக ள் இந்தவுலகத்துக்க ு அச்சத்தைத் தருகிறது.

கடந்த 09.01.2013 அன்று, படுகொலை செய்யப்பட்ட என் தேச மகளது சின்னஞ்சிறு கனவை அரேபிய நாய்களும் அந்த நாய்களது இஸ்லாமிய மத எருமைகளும்,அவர் களது மனித விரோதச் சட்டமான ஷரியாவுஞ் சேர்ந்து, கொடூவாளால் வெட்டிச் சரித்திருக்கிறார்கள்.

இது திறந்த சமுதாயத்துக்கு எதிரானது.

மக்களது இருப்புக்கு அச்சமான ஆளும் வர்க்கத்தின் அதிகாரப் பணத் திமிர் பிடித்த காட்டுமிராண்டிக ளது மதமான இஸ்லாத்தின் அராஜகம் இது.இஸ்லாத்தின் பெயரால் நடாத்தப்படும் மனிதவிரோதமான கொடுமை இதுவென்பதில் எவருமே முரண்பட முடியாது.

மனித மகத்துவத்துக்கா ன திறந்த சமுதாயத்தின் எதிரிகளா நாம் ???

கடந்த நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த சிந்தனையாளனும், பௌதிகவாதியுமான கார்ல் போப்பரது [Sir Karl Raimund Popper ]"திறந்த சமூதாயமும் அதன் எதிரிகளும்" The Open Society and Its Enemies எனும் தலை சிறந்த நூலானது இந்த நூற்றாண்டில் இஸ்லாமியப் பயங்கரவாதிகளது காட்டுமிராண்டித ்தனத்தை உங்வாங்கத் தக்க நூலாகும். இந்தக் கார்ல் போப்பரே 1935 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரும் இளஞ் சோசலிஸ்ட்டாகவிர ுந்து அதைவிட்டே ஓடியவன்.வீன் மாநகரில் கம்யூனிஸ்டுக்கள ுக்கும்,பொலிசுக ்கும் ஏற்பட்ட கலகமானது 1935 ஆம் ஆண்டில் எட்டுப் பொலிசுக்காரர்கள ைக் கொல்லும் நிலைக்கெட்டியபோ து போப்பர் அந்தச் சோசலிச அமைப்பையே விட்டொழித்து விலகியவர்.அவ்வள வு பெரிய மானுட நேசிப்பில் ஒரு பெரும் மக்கள் புரட்சிகரப் போராட்டத்தையே[w ie bei einer gewaltsamen Auseinandersetz ung zwischen Kommunisten und der Wiener Polizei acht Menschen ums Leben kamen, wandte er sich schockiert vom Marxismus ab und wurde zu einem seiner konsequentesten Kritiker. In der damals einzigartigen Wiener Atmosphäre begegnete er Menschen wie Ruth Fischer, Hanns Eisler, Paul Lazarsfeld, Oskar Kokoschka, Adolf Loos, Arnold Schönberg und Rudolf Serkin.] நிராகரித்தவர்.ம னிதாபிமானம் வர்க்கஞ்சார்ந்த தென வகுப்பெடுப்பதும ் அதன்வழி அனைத்து வர்க்கமும் கொலை செய்வதும் எனக்கு உடன்பாடற்றது.

இந்தவுலகத்தில் முதலாளிய-ஏகாதிப த்தியங்கள் மட்டும் மக்கள் விரோதிகளல்ல.அனை த்து மதவாதிகளும்தாம் இந்த விரோதக் கூட்டத்துள் இருக்கிறார்கள். உலகுக்கு இதுவொரு புதிய நடவடிக்கை அன்று!

போப்பர் கொலையைக் கண்டித்து அதைவிட்டு வெளியேறிச் சாகும்வரை தனது ஆய்வுகளைச் செய்தவர்.கார்ல் போப்பரைப்போல் ,ரிசானாவின் படுகொலையைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு இந்திய-இலங்கை "முஸ்லீமும்" அந்த மதத்தை விட்டு மனிதராக வெளியேற வேண்டும்.

இப்படியொரு மனித விரோதச் சட்டத்தையும்,மக ்கள் விரோதப் பக்கத்தையும்[Xe nophobia] நியாயப்படுத்தும ் எந்த மதமும் மக்களுக்குத் தேவையில்லை.இதுவ ொரு கொடிய மதம்.இஸ்லாம் என்பது மிகப் பெரும் விலங்கு.மனித வளர்ச்சிக்கும், மனிதப் பெறுமானத்துக்கு ம் எதிரான இந்த மதம் அரேபிய அணுக்குண்டாகும்.

கீழ்வரும் இணைப்பில் ஷரியாவால் எழுத்தப்பட்ட சட்டத்தின் அகோரத்தை இந்த இணைப்பிலுள்ள முகங்களில், அங்கங்களில் வாசித்துக்கொள்ள ுங்கள் சகோதரர்களே!

michael-mannheimer.info/.../.. .

-ப.வி.ஸ்ரீரங்கன்

சவுதி என்பது இசுலாமிய நாடு அல்ல, முசுலீம்களின் நாடு, அதனால்தான் பலநேரங்களில் இசுலாம் கூறும் மனித உரிமைகள் கடைபிடிக்கபடாமல ் போகிறது.

சவுதியை கடைப்பிடிக்கிறோ ம் என்று சொல்லும் இந்திய பெயர்தாங்கி முசுலீம் அமைப்புகளை சவுதியே ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டான். இந்திய இசுலாமிய அடிப்படைவாதிகளி ன் இம்மாதிரியான செயல்களுக்கான ஆதரவுதான் இன்று 'விஸ்வரூம்' போன்ற திரைபட்ங்கள் வெளிவர காரணமாகிறது.

மார்க்கம் என்று சொல்லி தங்களை ஏமாற்றிக்கொண்டு அலையும் இந்த அமைப்புகளின் தில்லுமுள்ளுகளை புரிந்து இவர்களை அப்பாவி முசுலீம்களே வெருத்து ஒதுக்கும் காலம் விரைவில் வரும்.

சவூதி அரேபிய ஷரியத் சட்டத்தையும் தண்டனையையும் தமிழ்நாட்டு முஸ்லீம்களுக்கு ம் நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்து இஸ்லாமிய மதத்தை இன்னும் புனிதப் படுத்த வேண்டும்.

மனித விடுதலை மஹத்தானது.எல்லொ ரும் பெற ஏங்குவது

இஸ்லாத்தின் ஷரியா! இது,மனிதவுரிமைய ையே மறுத்தவொரு மிகக் கெடுதியானவொரு சட்டமாகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தபடி, கற்கால நினைவுகளோடும்,அ நுபவத்தோடும் இந்த மோசமான அரபு நாடுகள் செய்யும் மனிதவிரோதத் தன்மையிலான கொலைகள்-தண்டனைக ள் இந்தவுலகத்துக்க ு அச்சத்தைத் தருகிறது.
மனித விரோதச் சட்டத்தையும்,மக ்கள் விரோதப் பக்கத்தையும்[௯எ னொப்ஹொபிஅ] நியாயப்படுத்தும ் எந்த மதமும் மக்களுக்குத் தேவையில்லை.இதுவ ொரு கொடிய மதம்.இஸ்லாம் என்பது மிகப் பெரும் விலங்கு.மனித வளர்ச்சிக்கும், மனிதப் பெறுமானத்துக்கு ம் எதிரான இந்த மதம் அரேபிய அணுக்குண்டாகும் . கீழ்வரும் இணைப்பில் ஷரியாவால் எழுத்தப்பட்ட சட்டத்தின் அகோரத்தை இந்த இணைப்பிலுள்ள முகங்களில், அங்கங்களில் வாசித்துக்கொள்ள ுங்கள் சகோதரர்களே!http ://michael-mann heimer.info/cat egory/scharia/ - -THANX TO Mr.ப.வி.ஸ்ரீரங் கன்

எனக்கு இசுலாமிய எழுத்தாளர்கள் மீது நம்பிக்கை வரவில்லை. நானும் ஒரு இசுலாமியன் என்கிற முறையில் இதனை வெளிப்படையாகச் சொல்கிறேன். இந்தக் கட்டுரைக்கூட இசுலாமியர்களின் மீது ஏற்பட்ட கறையைத் துடைப்பதற்கு எடுத்துக்கொண்ட ஒரு துருப்புச் சீட்டாகத்தான் நான் பார்க்கிறேன். ரிசானா விவகாரம் குறித்து கையெழுத்திட்டுள ்ள 50 பேரும் இனிமேல் எந்தவொரு நாட்டிலும் தூக்குத்தண்டனைக ் கூடாது என்று சொல்லுவார்களா? இவர்களில் யாராவது ஒருவர் ரிசானா விவாகரம் குறித்து நீதிமன்றத்தில் பார்வையாளர்களாக இருந்தார்களா? அந்த தீர்ப்பின் நகல் இவர்களிடம் இருக்கிறதா? எதனை வைத்து முதலைக் கண்ணீர் வடிக்கிறார்கள். சவுதி நீதிமன்றம் எவ்வளவு நேர்மையான நீதிமன்றம் என்று தெரியுமா?
கண்ணுக்கு கண்; பல்லுக்குப் பல் என்கிற சட்டத்தில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. இசுலாமிய சட்டம் வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கத ு. மனித உரிமைகளை மதிக்காத சட்டங்கள் பல இசுலாமியச் சட்டஙளாக உள்ளது. அதில் சவுதி அரேபியாவும் ஒன்று. அல்லா கொடுத்துவிட்டான ் அதனை மனிதன் மாற்றுவதா என ஒப்பாரி வைக்கும் கூட்டம் அதிகமாக மதவெறிப் போதையில் உள்ளது. நாகர்கோவில் கலாச்சாரப் பள்ளியில் போதனை செய்யும் சவுகத் அலியை ராசீவ் காந்தி கொலைவழக்கில் மரணத்தண்டனைக்கு எதிராக பேச அழைத்தபோது இது இசுலாமிற்கு எதிரானது என ஒதுங்கிக் கொண்டார். இந்தியாவில் இசுலாமிய எழுத்தாளர்கள் தாக்குதலுக்கு உள்ளானபோது இவர்களில் எவராவது குரல் கொடுத்ததுண்டா? கண்துடைப்பு நாடகம் வேண்டாம். ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கவும் செயல்படவும் வாருங்கள்.